卷十 符命部
符命符命
《春秋潛潭巴》曰：裏社鳴，此裏有聖人，其呴則百姓歸之，社，裏之君也，鳴則教令行，唯聖人能之，呴，鳴之怒也。
春秋合誠圖曰：堯母慶都，出觀三河，奄然陰風，赤龍與慶都合，生堯。
《河圖》曰：湯母扶都，見白氣貫月，意感而生湯。
《春秋元命苞》曰：殷紂之時，五星聚於房，房者蒼神之精，周據而興，周起於房，而五星聚之，得天下之祥。
《尚書中候》曰：季秋，赤雀銜丹書，入酆，止於昌戶，昌拜稽首，受最最，要者也。曰：姬昌蒼帝子。
又曰：呂尚釣磻谿，得玉璜，刻曰：姬受命，呂佐旌，旌，理也。
呂氏春秋曰：周文王時，見大赤鳥銜書，集於周社，文王曰：火氣勝，故其色上赤。
《尚書中候》曰：武王發渡於孟津，中流，白魚躍入王船，王俯取魚，長三尺，有文王字。
《史記》曰：帝嚳少妃有娀氏女簡狄，以春分玄鳥至之日，祀於高禖，有玄鳥遺其卵，簡狄吞之，孕，生契，為殷始祖。
又曰：帝高陽氏元妃薑嫄，見大人之跡，履之，歆然若感，而生後稷，棄之寒冰之上，鳥翼覆之。又棄之隘巷，羊牛乳之。又棄之平林之上，人收養之，為周始祖。
又曰：高祖母媼，嚐息大澤之陂，夢與神遇，時雷電晦冥，父太公往視，見蛟龍於上，已而有娠，遂生高祖。
又曰：高祖被酒，夜經酆西澤中，令一人行前，行前者還報曰：前有大蛇當徑，高祖乃前，拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開，後人來至蛇所，有一老嫗夜哭，問之，嫗曰：吾子白帝子，化為蛇當道，今為赤帝子斬之，因忽不見。
《漢書》曰：高祖元年，冬十月，五星聚於東井，從歲星也，東井，秦分野，漢以義取天下之應也。
又曰：孝昭帝時，太山萊蕪山南，洶洶有數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大三十八圍，入地深八尺，三石為足，石立後，有白烏數千集其旁，宣帝中興之瑞也。
又曰：昭帝時，上林柳樹斷，臥地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰：公孫病已立。
又曰：昌邑王問社，有枯樹複生枝葉，眭孟以為木下民象，當有廢改之象，公孫氏從民間受命為天子者，後宣帝立，帝本名病已。
《隋巢子》曰：昔三苗大亂，天命夏禹於玄宮，有大神，人麵鳥身，降而福之，司祿益富而國家實，司命益年而民不犮，四方歸之，禹乃克三苗，而神民不違。
《墨子》曰：夏桀時，天乃命湯於驪宮，有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。
又商王紂時，周武王見三神曰：予既沉漬殷紂於酒德矣，汝往攻之，予必使汝大戡之。
《東觀漢記》曰：光武帝夜生時，有赤光，室中盡明，皇考異之，使卜者王長卜之，長曰：此善事，不可言，是歲有嘉禾生，一莖九穗，長大於凡禾，縣界大豐熟，因名上曰秀。
又曰：光武從邯鄲避王郎兵，至呼沱河，導吏還言，河水流澌，無船，不可濟，左右皆惶，畏為王郎所及，上命王霸前往視之，實然，霸念還言驚眾，雖不可渡，且臨水止，尚可為阻，即白曰：冰堅可渡，士眾大喜，上大笑曰：果妄言也，叱至河，流澌冰合可履，彊以囊盛沙，布冰上，乃渡，渡未畢，而數車冰陷也。
《琴操》曰：魯哀公十四年，西狩，薪者獲麟，擊之，傷其左足。將以示孔子，孔子道與相逢見，俯而泣。抱麟曰：爾孰為來哉，孰為來哉，反袂拭麵，仰視其人，龍顏日角。夫子奉麟之口，須臾吐三卷圖，一為赤伏，劉季興為王，二為周滅，夫子將終，三為漢製造，作《孝經》。夫子還謂子夏曰：新主將起，其人如得麟者。
《帝王世紀》曰：燧人之世，有大跡出雷澤，華胥履之，生庖犧氏於成紀也。
又曰：神龍感女登於常羊，生炎帝。
又曰：電光繞北鬥樞星，照郊野，感附寶，孕二十月，生黃帝於壽丘。
又曰：黃帝時，有大星如虹，下流華渚，女節夢接之，意感，生少昊。
又曰：陶唐之世，握登見大虹，意感，生舜於姚墟。
又曰：脩巳山行，見流星貫昴，意感栗然。又吞神珠薏苡，焜坼而生禹。
又曰：漢昭靈後名含始，遊浴池，有玉雞銜赤珠出，刻曰玉英，吞此者王，含始吞之，生高祖。
魏氏春秋曰：明帝青龍三年，張掖郡刪丹縣金山玄川溢，湧寶石負圖，狀象靈龜，立於川西，有石馬七，其一仙人騎之，其一羈絆之，其五有形而不善成，有玉匣，開蓋於前，上有玉字，玉玦二，玉璜一。又有騏驎在東，鳳皇在南，白虎在西，犧牛在北，馬自中布列南方，有字曰：大討曹，金但取之，此司馬氏革運之徵。
《魏誌》曰：桓帝時，有黃星見於楚宋之分，遼東殷馗，善天文，言後五十歲，當有真人起於梁沛之間，其鋒不可當，至是凡五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵矣。
《吳錄》曰：孫堅墓上數有光，如雲氣五色，上屬天，下蔓延數裏，父老相謂曰：此非凡氣，孫氏其興乎。
《吳書》曰：孫堅母懷妊，夢腸繞吳昌門，孫策母懷策，夢月入懷，懷孫權，夢日入懷，晉中興書，中宗元皇帝初誕，有神光之異，一室盡明，所藉槁如始刈。
豫章記曰：鬆陽門內有大梓樹，大四十五圍，舉樹盡枯死，永嘉中，一旦忽更榮茂，太興中，元皇帝果繼大業，庾仲初楊都賦所雲，瘣木薈於豫章，郭璞南郊賦雲，弊梓擢秀於祖邑也，宣帝祖為豫章太守，故雲祖邑也。
臧榮緒《晉書》曰：王廙為鄱陽太守，有枯樟樹更生，王敦表勸進中宗曰：皓獸應瑞而來臻，樟樹久枯而更榮。
孫盛《晉陽秋》曰：秦始皇時，望氣者言，五百年後，金陵之地，有天子氣，於是改金陵曰秣陵，巉北山，以絕其勢，秦政東遊以厭之，後五百二十六年，而中宗即位於江南。
又曰：太安中，歲鎮辰太白四星，聚於牛女之間，後中宗即位於楊州也。
武昌記曰：孫權獦於樊山，見一姥，問獦何得，答曰：止得一豹，姥曰：何不堅《太平禦覽》六百八十作豎。其尾，忽然不見，因為立樊姥廟。
徐爰《宋書》曰：武帝夜生，有神光之異，室內盡明，是夕，甘露降於墓樹。
又，高祖舉目瞻睞，常見二龍在焉，始尚微小，及貴，龍形漸長，光色轉明，左右侍者，亦數見徵異。
《宋書》曰：高祖既登祚，謂群臣曰：朕始望不至此，眾人鹹撰辭，欲盛稱功德，王弘率爾對曰：所謂天命，求之不可得，推之不可去，眾皆以為知言。
【文】漢司馬相如封禪文曰：伊上古之初肇，自昊穹之生民，曆選列辟，以迄於秦，率邇者踵武，逖聽者風聲，紛綸葳蕤，湮滅而不稱者，不可勝數也，繼昭夏，崇號諡，略可道者，七十有二君，書曰：元首明哉，股肱良哉，因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於後稷，後稷創業於唐堯，公劉發跡於西戎，文王改製，大行厥成，故軌跡夷易，易遵也，湛恩厖鴻，易豐也，憲度著明，易則也，垂統理順，易繼也，是以業隆於繈褓，而崇冠於二後，未有殊尤絕跡，可考於今者也，然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名，大漢之德，烽音蜂。湧源泉，沕潏曼羨，旁魄四塞，雲布霧散，上暢九垓，下溯八埏，昆蟲凱澤，回首麵內，然後囿騶虞之珍群。儌麕鹿之怪獸，導一莖六穗於庖，犧雙□□共牴之獸，招翠黃乘龍於沼，欽哉符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禪，蓋周躍魚隕航，休之以燎，此之為符也，以登介丘，不亦恧乎，進讓之道，何其爽與，於是大司馬進曰：陛下仁育群生，義征不譓，德侔往初，功無與二，意者泰山梁父，設壇場望幸，蓋上帝垂恩儲祉，將以慶成，陛下謙讓而弗發也，契三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉，夫脩德以錫符，奉符以行事，不為進越也，故聖王不替，而脩禮地祗，謁款天神，勒功中嶽，以章至尊，皇皇哉斯事，天下之壯觀，王者之丕業，不可貶也，原陛下全之，俾萬世得激清流，揚微波，飛英聲，騰茂實，前聖之所以永保鴻名，而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉，於是天子沛然改容曰：俞乎，朕其誠哉，乃遷思回慮，總公卿之儀，詢封禪之事，詩大澤之博，演符瑞之富，遂作頌曰：自我天覆，雲之油油，甘露時雨，厥壤可遊，滋液滲漉，何生不育，嘉穀六穗，我穡曷蓄，匪唯雨之。又潤澤之，匪唯遍之，我汜布護之，名山顯位，望君之來，君乎君乎，侯不邁哉，般般之獸，樂我君囿，白質黑章，其儀可嘉，旼旼穆穆，君子之態，蓋聞其聲，今親其來，厥途靡從，天瑞之徵，茲爾於舜，虞氏以興，濯濯之麟，遊彼靈畤，孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝以享祉，宛宛黃龍，興德而升，正陽顯見，覺悟黎蒸，於傳載之，雲受命所乘，依類讬□□，喻以封巒，披藝觀之，天人之際已交，上下相發，允答聖王之德，兢兢翼翼，故曰：於興必慮衰，安必思危，是以湯武至尊嚴，不失肅祗，舜在假典，顧省闕遺，此之謂也。