85彼靜我亂，彼亂我靜。靜中用亂，亂中用靜：在交手之時，假如雙方都不肯進招，處於“我待彼發，彼待我發”的境地，如何是好呢？這條諺語便解釋了應對之法。“靜”指伺機；“亂”指行動。也就是說，對方伺機，我便行動，對方行動，我便伺機；在伺機中不忘行動；在行動中抓住戰機。程宗在《少林棍法禪宗》中說：“彼槍發，我槍拿，彼槍不動，我槍紮。此一紮也，不淺不深，非真非偽，明此機者，進乎技矣。”這段話便是對這條諺語的實際運用。特別應當一提的是，“彼靜我亂”時的行動應當虛實相間，其意在於“引蛇出洞”。“蛇”不出，則真打；“蛇”一出，則屬“誘”招，當變換再進。
86拳打三節不見形，見了形影不為能：拳經中說：“三節即三體也，手為梢節，身為中節，足為根節。三節不明，周身是空。上中下三節總要分明，上節不明手多強硬，下節不明足多盤跌，中節不明渾身是空。在格鬥中，身體三節各部都可用來擊打對手。頭、間、肘、手、胯、膝、腳處處可發，處處可用。如拳諺所說：”遠了便上手，近了便加肘；遠了用腳踢，近了便加膝”。但是，究竟用什麼部位擊打，卻不能顯露在外形上，而是要虛虛實實，使對手難以琢磨和防禦。看似腳踢，實則用膝；看似直踢，實則後撩；看似肩打，實則肘撞。“拳打三節不見形”即是要求攻防應具有虎行無聲，龍行莫測的特點。
87能在一思進，莫在一思存：這條諺語是強調在搏鬥中須樹立克敵製勝的新年，突出戰鬥進取精神。在搏鬥中，隻能思進，不能思存，更不能思退。一旦思存思退，鬥誌先餒，便沒勝利的希望了。所以拳家們說：“遇敵有主，臨危不懼”“敢打必勝，勇往直前”。在搏鬥中，精神力量是戰勝對手的重要因素。
88有意莫帶形，帶形必不贏：意，在這裏指進攻或退守的意識；形，指身體各部的動作。在格鬥中，自己的進攻或防守意識是不能讓對手察覺的，對手一旦察覺，有了準備，自己的設想便要落空。對手為什麼會察覺自己的意圖，原因便在於外形把意識帶了出來，暗示給了對手。比如手腳的輕微移動，身體的稍稍傾斜，肌肉的一絲顫抖，都會帶出攻防意向。高明的拳師甚至能通過對手的表情、氣息、目光的細小變化察覺到攻防意向。同樣，高明的拳師也最能掩飾自己的攻防意向，或在格鬥中不做任何預備勢，或用假“形”誘使對手作出錯誤的判斷，這樣才能“乘其無備而攻之，又其不意而出之”。為了達到“攻其不備，出其不意”，招法就要快速，所謂以我為主，近打快打，“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”。
89肘不離肋，手不離心，起如鋼銼，落如鉤竿：這條諺語講的是發拳出擊的要領。拳，必從拳位而發才會有力。拳位分上中下。上位在乳側，中位在肋旁，下位在胯邊。諺語所講“肘不離肋”，“手不離心”，即是講出手收手應緊靠身體，好象擰繩一樣，完整而緊湊。發拳，必須短促嚴實，擰裹而發。拳出，不但拳麵有力，就是手腕、小臂也有由於擰裹的動作而具備擦力、崩力，這便是如鋼銼。收拳，是臂膊順原路而回。它不是消極的收，而是“收”中帶打。擰裹而發的拳，順原路裹胯合襠，屈膝扣足，五趾抓地。擰身時以腰為軸，快速謹嚴。
90邁步如行犁，落腳如生根：練拳講究“上體寬舒自然，下肢沉實穩健”。寬舒自然，是強調鬆弛而不緊張，這樣上肢才能隨時進入進攻或防守的狀態。沉實穩健，是強調樁實步穩。樁實，即落腳如生根，任敵擠、撞、頂、靠而不動搖。步穩，即邁步如行犁，一步邁出恰恰到位，擠亂敵人重心，自己可攻可襯。樁步沉實，腳步穩,出動作既不飄浮，又不僵硬，外順內實，莊重安逸，可使同身蘊藏著的充沛內在力量充分發揮出來。樁實步穩，是各種拳法都重視的原則，而形意拳、大成拳，南拳對其重視的程度尤為突出。
91轉身回打，其機在頭：在拳術及器械使用技術中，有轉身回打的招法。一些人以為轉身就是亮出後背，即使回打仍感遲滯不快，且容易被對手乘虛而入。其實，轉身打法的關鍵在於“關”，掌握了“其機在頭”的要領，“回打”何滯之有？頭，是人身體的主宰。如身欲右轉，一定先右轉頭以視敵人，然後身才隨轉。如身欲左轉，也一定先左轉頭以視敵人，然後身體隨之。這各左右轉身的方法,快如旋風，決定會露出任何破綻。須注意的是，轉身回打的步法得靈活，至於是左回身還是右回身，要依據自己的步法而定，以免自絆腿腳。
92兵貴神變，勢勢相連：變，指變勢，也即變招。交手放對，立守一勢，難以應敵。因此，須立一勢，又立一勢，複換一勢，迅速變換，才能使能手應接不暇，而勝勢在我。如果隻仗著一種招法，就會被對手洞悉虛實，不能全勝。《說唐》描述的程咬金三板斧，就屬“立守一勢”之列。換勢迅捷還不行，必須以逸待勞，或未發而先人，或待發而後應，隨時審勢，見隙而進。能用一招獲勝，決不複用第二招。
93打人如走路，看人如蒿草：這是技擊心決，也就是在技擊中對自身的一種心理暗示。這種心理暗示可以消除由於對手身高、體壯、技強、聲望大而使自己產生的壓抑、憂慮、緊張等心理負擔，而使自己精神放鬆，情緒穩定，意誌堅強，如入無人之境，從而產生必勝的信念，在競技過程中可以毫不受外界幹擾地發揮自己的水平。
94有人似無人，無人似有人。獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵：後一條諺語是對前一條諺語的具體說明。練習對手進行格鬥，*真地運用各種招數對付假設敵的各種進攻。這樣練習，一方麵加強了練習的嚴肅性、實戰性；一方麵可使招法形成條件反射。這便是無人似有人。真正交手之時，應當不受客觀環境的影響，不受對手攻防的支配，象練習時那樣充分發揮，隨意自如，從容不迫，始終把握住主動權。這便是有人似無人。
95神以知來，智以藏往。人不知我，我獨知人：神，指主觀直覺反應。智，指靈活、迅速解決問題的能力，即智慧。知，是了解、把握的意思。這條諺語指出，憑直覺反應能探知對方的意圖，憑著自己的智慧隱藏起自己的意向。令敵人兩眼一抹黑，而我心中明如鏡。敵人不能了解我，而我能把握住敵人。這就象明眼人打盲人，占足了優勢。
96拳無拳，意無意，無拳無意是真意：武術練到了化境，伴隨而來的是舉手投足均能收到技擊效果。拳腳用不著擺好動手的架式，思想用不著做好應對的準備，大腦皮層對人體手足的控製已達到了自動化的程度，對突然襲擊可以本能的作出迅速的判斷和反應。意識與行動在刹那間似乎割斷了聯係，似乎全憑著本能應對，這便是無拳無意，是習武者追求的真意。然而，無意絕非真正的無意識，恰恰是意識敏捷的反應。由意識到動作之間的指令傳遞快靠幾乎使意識與動作同時發生，看起來好象沒有經過大腦思考便行動一樣，無拳也絕非真正的無拳法，而是不拘泥於拳法，相敵之情形而行之。無拳無意，是武術的最上乘境界。
97拳打三不知：拳打不知，是說發拳要迅雷不及掩耳。不知有三，即我不知，你不知，他也不知。這是說應對之捷，出招之快，自己尚不及想，對方尚不及反應，旁觀者尚不及看清，對手便已被擊倒，這可以說是對“無拳無意”的具體描繪。
98不招不架，隻是一下。犯了招架，十下八下：我國武術技擊的特點是連續快攻，原則是速勝。即使後發製人，也要後發先至，雙方交手不過是見上幾招的事。幾分鍾，幾秒種之內就要見個分曉。象武打電影中那種長時間的打法，並不體現武術技擊的原則。因此，武術便要求拳手靈活巧妙，勇敢剛勁，在刹那間解決對手。即“不招不架，隻是一下”。如果幾招之內不能打敗對方，那就說明自己的本領不足以速勝，就需要長時間的較量下去。這時便不僅是比武藝，還要講體力，拚氣力了。
99你打你的，我打我的，打的贏就打，打不贏就走：技擊中，決不能讓對手牽著鼻子走。如果你攻上，我防上，你攻下，我防下，處處依照對手招數的變換而變換，那便永遠處在被動挨打的地位。各打各的，便是避其鋒芒，揚己之長，你攻上，我攻下，你出手，我踢腳，你要我按照你的意識打，我偏要你按照我的意思打，甚至讓你根本不知道我的打法，這就奪得了主動。這條諺語的後兩句，是說不要做無謂的犧牲。已經知道自己不能獲勝，甚至必敗無疑，那就立刻撤出，保存實力，徐圖進取。
100上步六合手，打不贏就走。上手五花炮，打不著就跑：“六合手”“五花炮”是少林拳種中散打招勢的名稱。其招勢迅猛巧妙，往往能一舉奏效。先發製人者常常使用。諺語用這兩個招勢代指一個人善用的招法，說明這樣一個技擊策略，在技擊中，自己已經使出了最拿手的技藝，尚不能取勝，那便已說明自己的實力不及對手，就應當考慮戰術上的迂回，戰略上的轉移，以圖“東山再起”。最好不要硬打硬拚，使自己遭受重大損失。當然，在對敵鬥爭的生死關頭，又另當別論。
101虛則實之，實則虛之，虛實互用，剛柔相濟：交手過招，不能實心眼。正所謂“兵不厭詐”，“虛虛實實”。虛實的含義有兩個。一是變招的虛實，即散手的每一招都可虛可實。如引手（或稱逗手）是虛招，可誘敵出擊，如敵尚不及反應，這一招可變為實招，可劈、可拍、可抽、可抓。崩拳是實招，應當一拳製勝。倘若被敵遮攔，就應當即刻抽拳撤勁變為虛招。這就是“彼能破，手則虛，彼不敵，手則實”。二是相搏中的虛實。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲製其於絕地，先賣破綻以誘之。除此以外，還要善於觀察對方的虛實。彼手上擊，下方必虛；左擊，右方必虛，前擊，後方必虛；腳踢，支撐腿必虛。避實就虛，乘虛而入。虛勁，是試探性的，因此勁力蓄而不發，柔韌有餘。實勁，是要一舉奏效的，因此勁力充足剛勁。技擊要求“虛實互用”，那麼勁力的掌握便應是“剛柔相濟”了。
102柔中有剛攻不破，剛中有柔力無邊：剛是硬，柔是軟；剛是強，柔是韌；剛，指拳的衝擊力量快速、巨大、有爆炸性；柔，指運動綿綿不斷、遊刃有餘，和緩衝擊，化解力量。剛，還指氣盛神旺，寧折不彎，柔，還指堅韌不拔，不屈不撓。柔中有剛，是說柔拳中應當時而運用寸勁爆發。如太極散手中的發力。剛中有柔，是說剛拳中應當講究順帶粘隨。如翻子拳散打中的化勁。有剛無柔，剛碰剛，兩敗俱傷；剛碰柔，盡隨人走。有柔無剛，柔碰柔，取勝無由；柔碰剛，難以爭強。有剛有柔，才能在技擊中運用自如。可以敵剛我柔，敵柔我剛。或以柔製剛，以柔克剛；或以剛製剛，以剛克柔。隨機應變，任意而為，則無往不勝。
103以短*長，以閃為進，以活為主，以速治慢：短遇長，“*”為上。個小為短，力弱為短，拳藝不高為短，兵刃不長為短。短是個弱點。然而，短卻並非不能勝長。短欲勝長，常用的是“*”法。*在這裏應做接近、靠近、擠進解釋。交手雙方越接近，則長者有弊，短者得利。長者周轉不便，短者可任意發揮。如果短者見長，懼而逃之，長者鞭可及，短者必輸無疑。短勝長，閃為進。閃本是躲。如果閃就是為了躲，那是隻守不攻。閃，應是為了進攻，是躲避敵人的鋒芒，換個位置出擊。個小力弱者正麵迎擊身高力大者，必要吃虧。以閃為進，避實就虛，方能奏效。短勝長，活勝死，技擊中，曆來是活手勝死手，活步勝死步，心眼兒靈活的人勝死心眼的人。活者，靈活多變之意。短者不活，弱上加弱。短者靈活，閃展騰挪，才正是發揮了自己的長處。短勝長，速製慢。持久戰對短者不利，在戰略上，短者應求速戰速決，在戰術上，也要以快取勝，或先發製人，或後發先至。