——《微子篇》18.7
【譯文】
子路跟隨著孔子，落在了後麵，遇到了一位老人，用拐杖挑著鋤草的工具。子路問道：“老人家看到我的老師了嗎？”老人說：“四肢不勞動，五穀分不清，我怎麼知道你的老師？”子路拱著手站在一邊。老人留子路在家過夜，殺雞做飯給子路吃，並讓兩個兒子前來見子路。第二天，子路趕上了孔子，告訴了情況。孔子說：“這老人是隱士啊。”指使子路回頭再去找老人。子路到了那裏，老人已經走開了。子路說：“不去做官是不符合道義的。長幼之間的禮節不能夠廢棄，君臣之間的道義又怎麼能夠廢棄？想要潔身自愛，結果卻敗壞了更大的倫理關係。君子出來從政，是履行自身的道義。政治無法得以清明，我們也是知道的。”
【筆記】
子路說出了儒家學者的真心話，君子出去謀求官職，並不是為了私自利益，而是為了履行作為人的職責。如果眼看著天下陷入混亂而不去想辦法解決問題，這樣是不負責任的。
這些話放到今天來看，則可以理解為：人人來到這個世界上都是有價值的，這種價值需要我們通過工作或是思考來體現，如果我們因為看不慣這個社會而選擇隱居，那就意味著我們的價值就此被抹殺。所以，人人都應該工作，而且應該努力工作，因為我們的價值是通過工作所創造出來的業績展示出來的。
同樣，作為一名職業人，在企業遭遇困境時，我們應該思考幫助企業走出困境的方法，而不是逃避這一責任，否則，我們就是在回避自身的職責。
【行動指南】
人活著就應該體現自身的價值，而努力工作是體現我們價值的最佳方式，所以，每一個人都應該珍惜工作機會，認真履行自身的職責。
星期四
無可無不可
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”
——《微子篇》18.8
【譯文】
隱逸的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：“不放棄自己的誌節，不使自身的人格受到侮辱，伯夷和叔齊做到了。”又說：“柳下惠、少連兩人，放棄了誌節，人格受到了侮辱，但是語言合乎規矩，行為經過考慮，也就是這樣了。”又說：“虞仲、夷逸，隱居起來高談闊論，一身清靜，被廢也是合乎權宜。我與這些人都不一樣，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的。”
【筆記】
孔子對曆代的名人做了一個回顧，並對他們挨個進行了評價，這番評價很有意思。但是根本隻有一個：他所評價的人全部執著於某一點，甚至為此付出了生命。孔子認為沒有必要這樣，所以說了一句“無可無不可”。這句話其實是告訴我們不要拘泥於一點，而是應該采取順其自然的人生態度，能夠把握的就去把握，不能夠把握的也不要強求。
我認為孔子這時必定已經進入老年階段了，因為這時他的思想與道家是相通的。事實上，在前麵他也提過人到老年時，應該警惕“得”，即不要拘泥於某一方麵的收獲，無論是名節還是利益。他所提到的這些逸民們自然是沒有做到這一點。
也許，將一切都看得淡一些，心胸就會更加開闊。
【行動指南】
有時候，我們應該采取順應自然的方式，不要拘泥於一己之見，而是讓企業順應自然地發展，並在這一基礎上製訂發展思路和計劃。
星期五
無求備於一人
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人！”
——《微子篇》18.10
【譯文】
周公對魯公說：“君子不會怠慢親戚，不會使大臣們抱怨沒有得到重視。老部下沒有什麼大的過錯，就不會拋棄。不要要求一個人什麼都具備。”
【筆記】
周公的這番話值得我們反思。
首先，我們不能刻意回避親戚在企業內擔任要職，所謂任賢不避親。我們應該采取唯才是用，隻要有能力，無論他是誰，都應該得到運用。
其次，要注意有沒有人沒有得到適合的職務。事實上在企業內一切職務都是相同的，沒有主次之分，隻有人員是否適合職務之分，埋怨的人必定是那些覺得職務與自身的能力不適合的人，所以我們在進行人事任命時，一定要注意因材使用，在每一個職位上都安排適合的人員。
再次，對於那些一起創業的有功之臣，不要輕易拋棄他們，隻要沒有什麼大的過錯，就應該留用他們。當然，如果他們的能力無法適應企業發展的需要，就讓他們從事一些力所能及的工作。