第一周
星期一
往者不可諫，來者猶可追
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
——《微子篇》18.5
【譯文】
楚國的狂人接輿唱著歌經過孔子的車前：“鳳凰啊，鳳凰！為什麼德行這麼衰落？過去的就不要再說了，未來的還來得及把握。算了吧，算了吧！當今從事政治管理的人都很不稱職啊。”孔子下車，想與他談談，他卻趕緊避開，使孔子沒有辦法同他說話。
【筆記】
狂人接輿說了一句意味深長的話：“往者不可諫，來者猶可追。”前半句“往者不可諫”，意思是過去的就讓它過去吧，再計較也沒有什麼用。的確如此，既成事實，如何評價也無法改變。可是現實之中，這類“事後諸葛亮”倒是很多。問題發生之後，他們總是在找當事者的責任，而不是思考下一步應該如何去做。後半句“來者猶可追”，意思是過去的別去管它，但以後的事還是可以自己把握的，所以我們在遭遇過挫折之後，應該及時調整心態，積極主動地去麵對未來、把握未來。
孔子聽到接輿說這句話，對他肅然起敬，想下車跟他交流，可是接輿卻避開了。孔子在前麵說過，如果不能夠與中庸之人相處，那就該與狂狷之人相處，接輿便是狂者的代表。
【行動指南】
不要計較已經既成事實的問題，應該考慮如何解決問題，以及未來的發展。這才是一位管理者真正應該做的。
星期二
鳥獸不可與同群
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執與者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
——《微子篇》18.6
【譯文】
長沮、桀溺一起耕作，孔子經過那兒，吩咐子路去問渡口的位置。長沮問子路：“那個手拉著繩子的人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“他知道渡口在何處。”子路又問桀溺。桀溺問：“你是誰啊？”子路說：“我是子路。”桀溺問：“是魯國孔丘的徒弟嗎？”子路回答說：“是的。”桀溺說：“滔滔濁水，天下到處都是，又有誰能夠改變這種狀態？你與其跟著逃避壞人的人，何不跟著逃避社會的人呢？”說完之後繼續耕作。子路回來告訴孔子這一切。孔子神情悵然地說：“我們與飛鳥走獸是不能夠一起生活的，我們不跟人群相處又能與誰相處？如果天下治理有方，我也不希望改變啊。”
【筆記】
很多人認為這是儒道兩家的第一次爭鋒。我讚成孔子的觀點，反對長沮、桀溺的觀點，甚至覺得長沮有些莫名其妙。
桀溺倒是對當時社會有著深刻的認識，“滔滔者天下皆是”，但是他覺得自己沒有能力改變，就想當然地認為天下無人能夠改變，這是消極的主觀看法。但老莊思想的核心卻並非逃避現實，而是順應自然，很多人誤解了這一核心，認為隱居起來不問世事便是道家，這是對道家的嚴重誤解。長沮、桀溺這兩人至多隻能稱得上是隱士，不足以稱為道家。所以，對於一些人來說，首先要理解什麼是真正的儒、道，然後才能下結論，否則就會陷入以偏概全的錯誤之中。
孔子的話是令人肅然起敬的，是啊，如果天下太平，還要誰去改變？就順應天意，享受生活好了，可是當時天下並不太平，難道人人都看著天下越來越糟糕，而不去想辦法，這就違背了作為人的意願。所以，即便是知道無法改變，也應該去努力為之。
【行動指南】
人們總是故步自封，事實上，無論多麼艱難的問題，隻要我們有決心、有恒心，最終就一定能夠解決。所以，我們不應該回避問題，而是應該想方設法解決問題。
星期三
君子之仕行其義
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”