按照調停之後的約定，拉藏漢退回青海，桑傑嘉措帶著他的人馬撤退到雅魯藏布江南岸的貢嘎。約定和承諾隻是戰爭的韻腳，它隻是一個美麗的符號。藏北地區的那曲卡，被夏天的風包圍成一片綠色。寒冬時節，這裏還是一片苦寒之地，拉藏漢的蒙古軍隊忍耐著冬季的寒冷，為著享受這個翠色的夏季。在那曲卡，拉藏漢集結了他的蒙古八旗兵丁，回首向拉薩進軍。那天夜裏，一對蒙古騎兵迅速跨過藏北草原，直入拉薩城中，他們趕在桑傑嘉措之前，占領了城中要塞。
丟失了拉薩的桑傑嘉措，像是失去了殼的蝸牛。他緊張錯亂，聽信親信的一招下策，他決定鋌而走險。買通了拉藏漢的一個侍從，他暗中在拉藏漢的酒菜中下毒。中毒的症狀很像是遭了傳說中的一種密術，這種密術隻有活佛才懂，有人懷疑是倉央嘉措所為。然而，此時的倉央嘉措隻是龍王潭中一個耽於酒色的“浪蕩公子”，拉藏漢把懷疑的矛頭指向了桑傑嘉措。
肇事者東窗事發，桑傑嘉措的這一舉動將拉藏漢激怒到極點，他發誓，有生之年，一定要除去桑傑嘉措。這是桑傑嘉措給他的發兵的最好借口。
這個蒙古的權謀家兩眼放光，像狼一樣窺視著桑傑嘉措的一舉一動。不久，他發兵藏南，蒙古鐵蹄踏過的地方，狼煙四起，硝煙熏黑了藍色的天幕。這一次全力襲擊，拉藏漢吞沒了桑傑嘉措的領地。
傳說中，桑傑嘉措的死和一個女人有關。
這個名喚才旺家茂的女子曾是桑傑嘉措最愛的人，最後卻成為蒙古王子拉藏漢的王妃。一句無法履行的承諾，成為一個女子恨的源頭。她成為他今生不可得的一個眷戀。
遠嫁蒙古的那一刻，她曾發誓，今生要讓那個絕情的男子付出代價。那場蒙古與西藏的戰爭，最後以桑傑嘉措的被俘謝幕。俘虜他的是當年他最愛的那個女子才旺家茂。
她手中拿的那把金色藏刀，是他當年送她的定情信物。這刀鑲嵌著光潤的瑪瑙，金色絲線纏繞在刀柄發著幽幽光澤。才旺家茂曾無數次地撫摸著這把刀，一段失落愛情裏，它鑒證了他的冷漠和決絕；如今，它要成為她報仇的利器。
作為信物，它沒能成就愛情；作為利器，它執行著自己的使命。
銳利的刀刃插破層層華美的錦緞，插破脆弱的肌膚，劃過骨骼，向著血與肉深處的心髒奔去。刺進他胸口的那一刻，才旺家茂哭了，大顆的淚水從美麗的眼睛裏飛揚而出，混合著如春風裏紅杜鵑紅的血在她雪白藏袍上盛放，錦色遮天蔽日開到茶靡，她心中是鋪天蓋地的憂傷……
求之不得的愛情，讓一個柔情似水的女子，心中注滿仇恨的種子。二十多年來，仇恨和著淚水伴著她走過蒙古苦寒的歲歲年年。這個冷傲孤絕的女子，在蒼涼的西風裏，一定一遍一遍複習著他曾給與她的傷痛和淚水。當初愛情的甜蜜和歡愉，在她複仇的意念中一一轉換成帶毒的利劍，箭頭直穿在她的胸口，她被他的決絕傷得肝腸寸斷。
情人分別後，麵對變心的人憤恨之心似刀子撕裂著傷心人的心，漢樂府中有一篇《有所思》說：
聞君有他心，
拉雜摧燒之。
摧燒之，當風揚其灰。
從此以往，勿複相思。
相思與君絕。
這應該是一個烈性女子，直率地將自己的憤恨表現的淋漓盡致。聽聞自己的愛人變心，她孤絕的把過去焚燒隻剩下飛塵，愁苦無法與外人訴說，她將滿滿的怨恨壓製，不可宣泄的憂傷，像草原的青草瘋狂生長，很快蔓延成大片的草原。如果爽快一些，何不像這位恨不得將負心人的心輾碎揚灰的女子一樣痛快地恨一場，然後我們在江湖中兩兩相忘，拿不走的回憶，就還給過去。她沿著仇恨給予她的路一直往前，隻是忘記怎麼樣退後。愛情裏沒有對錯，隻是不斷的錯過。
死在自己愛人的懷抱中，這也是一個圓滿生命的輪回。這次離去，他不會在回來了，走入輪回的道場，他隻願化作一陣風在紅山之巔，在這片淨土之上重沐布達拉的陽光，傾聽雲天下清遠的梵唱？
複仇的歡愉沒有一絲快感，傷痛排山倒海湧來。這麼多年，她一直強迫自己恨他，原來她恨的人隻是自己。愛人的血劃過她的手臂還帶著些許溫熱，好像多年前他這樣握著她的手。隻是現在躺在她懷抱裏的是桑傑嘉措漸漸冰冷的軀體。
多情總被無情惱，愛別離的苦即使受了再多也無怨，守著誓言的人總是傻，守著仇恨的人總會先輸，她輸了他的愛情，也輸了自己。
4.毀滅，抑或涅槃
有力的葵花
你如果去做佛前的供品
也將我這個年幼的珍寶
帶到佛堂中去
桑傑嘉措死訊傳來的時候，倉央嘉措在紅山腳下的龍王潭醉的一塌糊塗。“酒不醉人人自醉”，他願意用酒，耗盡生命中的悲傷。
桑傑嘉措的寂滅，倉促的宛如夜間綻放在空中的煙火，花火燃亮的一刹那，隨之而來的是青灰色的煙幕。這個西域最大的執政王，告別的話都來不及叮囑，就被推上了斷頭台，最後身首異處。
如果死是生命消亡的一種形式，倉央嘉措更願意葬在禿鷹的口中。“天葬”亦稱“鳥葬”，是藏族較為普遍的一種葬俗。天葬台附近的禿鷹，是屍體的獵食者。釋迦牟尼曾“舍身飼虎”，作為藏傳佛教忠誠懂得信徒，高原的人們願意將死亡了的肉身交與神鳥。
在一個清明的早晨，細雨蒙蒙裏，桑傑嘉措的屍體送上天葬台。在這裏，倉央嘉措為他送行。雨珠也解人意，隻像沙霰一般落著，濕了的是崎嶇不平的青石路。半山嶺的桃花正開著，一堆一堆遠望去像青空中疊浮的桃色雲；又像一個翠玉的籃兒裏，滿盛著紅白的花。煙霧迷漫中，似一幅粉紗，輕輕地籠罩了青翠的山峰和臥崖。
白色的氆氌包裹著桑傑嘉措的軀體，人們看不到他最後的模樣。在天葬台後側的土台上，喇嘛為他誦超度經。“巫師”點燃了桑煙，灰色的鷹鷲在天葬台上空盤旋，它們焦急的等著著一場生命的盛宴。
信仰宗教的人認為，天葬寄托著一種升天的幻想。據說神鳥啄食身體，如果全部吃淨，表明死者生前沒有罪惡，靈魂可以升入極樂世界。天葬台前，倉央嘉措神情哀哀的，他默默的祈禱，為這個主宰了他一生的第巴。
在這種情形下，倉央嘉措不知心頭感到的是欣慰，還是淒酸？他掙開了一個無形的枷鎖，卻覺得自己輕渺像晴空中一縷煙線，不知是飄浮在天上還是人間？他的眼睛不能再看什麼了，隻見白雲在頭頂亂飛，耳朵不能再聽什麼了，隆隆的鼓聲在耳膜間回旋。這裏隻有風濤絮雲和一顆空茫茫的心。
俄國的陀思妥耶夫斯基曾說：“死，是將我們所有的秘密、陰謀的麵紗揭開的東西。”瑪吉阿米的死讓他看到了愛情的脆弱，它像空中飄浮的花。惡風洶湧而來，花瓣零落滿地，殘存的隻是花的香氣。生命已消逝的飛掠去了，筆尖逃逸的思緒，何曾是紙上留下的痕跡。詩是可以寫在紙上的，畫是可以繪在紙上的，刻骨的愛人，逝去了終是回不來的。瑪吉阿米，這個曾給他溫暖和慰藉的女子，亦隨著生命的流逝退出了他的生命。
這場愛情的缺席，倉央嘉措最不可原諒的，是第巴桑傑嘉措。
除了睜視默默外，既不會笑也不會哭，他更覺著生的不幸和絕望；世界不歸他統治，人類不聽他支配，他隻好歎息著顫悸著，看那些獵食者無窮的肉搏和衝殺。最後隻剩下殘損的骨骸。
多年來交織的愛與恨雜糅在倉央嘉措的情感中，對桑傑嘉措，他辨不清自己的情感。多年前，他還是巴桑寺一個懵懂的小寺僧，桑傑嘉措是他嚴厲的父親。他督促他的學業，亦重視他的身心健康。十五歲入住布達拉宮，桑傑嘉措是無依的他唯一的依靠。布達拉宮雕花長廊中，回蕩的是第巴急促的腳步聲。他忙著應付來自蒙古的壓力，應付西藏各個階層的貴族，遠在北方的準格爾部、中原大地的清政府，他都在費力左右逢源。繁忙的政務讓他目不暇接，他從來沒有舒緩過一口氣。
這麼多年，倉央嘉措一步一步頑強的走來，變得越來越好。他不是為了贏得人群所給予的讚美言辭和敬仰目光，不是為了自己光芒四射卓爾不群。他不過是為了贏得他的讚許，為了贏得他更多的關注，為了幫助他分擔政治的重擔，隻此而已。隻是，幸福的到來，遠遠沒有人們想象中的那麼簡單。人們覺得幸福在接近，其實那隻是困頓和苦痛的短暫離席。這是苦難給予的錯覺。
他從來沒有想過，至高無上的第巴會是這樣的結局。五世達賴喇嘛的權杖緊握在他的手中，他從來沒有過退卻。那個耀眼的五彩權杖，倉央嘉措曾經渴慕過，他也怨恨甚至無數次激怒過第巴，那隻是一個年輕孩子對父親權威的挑釁，他那時不懂得。如果說桑傑嘉措的使命是一場政治遊戲，那麼倉央嘉措的今生是尋求自由和愛。
公元前六世紀，印度的那個得道的王子說：“我將在此世間的黑暗之中，打擊永生之鼓”。死亡，並不是人生的終點。對於已經證得涅槃的人來說，死亡是生命的又一個輪回。是啊！輪回，這個美麗的詞曾眩暈了多少世俗人的眼。肉體的崩解固然可悲，魂靈的斷滅才更可怖。人生如果可以選擇，倉央嘉措更願意做一個有機的個體，這樣的一生或許是相對的，短暫的，心靈與肉體卻充滿清淨與安寧，往世與來生，便如一池淨水，清澈透明。