靺鞨人有姓，當是肯定無疑的了。據《新唐書》載：唐太宗賜靺鞨首領突地稽“姓李氏”，其子李謹行曾於唐高宗時任左監門衛將軍。渤海國時期，較有影響的靺鞨人，多冠漢姓，如李屬正、高模翰、王文矩，等等。劉慶華：《滿族姓氏述略》，載《民族研究》1983年第1期，第66、63頁。由此可見，靺鞨人已有姓字，並且是單字姓，相對於後來的滿語姓來說，即為單音節姓。
女真人的姓見於史書者已為數不少，如《遼史》、《金史》、《元史》以及朝鮮《李朝實錄》等書中，都有女真之姓。例如：烏古氏(或作烏古孫氏、烏古倫氏)、紇石烈氏(或作女奚烈氏、亦乞烈氏)、不術魯氏(或作孛術魯氏)、斡魯氏(或作斡勒氏)、敵烈氏、完顏氏、抹顏氏、尼龐古氏(或作尼瑪察氏、尼瑪車氏)、蒲察氏、古裏甲氏、陀滿氏(或作徒單氏)、仆散氏、移剌氏、也羅氏、唐括氏等。其中，《金史》所載最多，共有99姓。這些姓，顯然都屬女真語，是多音節的姓。女真人進人中原地區以後，受到漢文化的影響，始將女真語姓改為漢字姓，如烏古倫氏姓劉，黃摑氏姓汪、馬、趙，赤盞氏姓楊等。
滿洲人哈拉的曆程，與其先人女真如出一轍。入關以前，都使用多音節的哈拉。甚至一些歸附於滿洲的漢人，也爭相效法，在姓後綴以“佳”音，如李佳氏、鄭佳氏、陳佳氏，等等。而入關以後，滿洲人在政治、經濟、文化各方麵受強烈影響於漢族。其哈拉，始則反效漢人，稱某佳氏(即在原有多音節哈拉的第一個音節後綴以“佳”音，其餘音節省略)，繼而將“佳”音亦省，隻留一音節，再選用相應的漢字，則儼然漢姓矣。對此，清高宗深感不安，恐“失滿洲舊道”，並多次告誡“不得依附漢姓，故意牽混”。《大清會典事例》卷一一四九。如乾隆四十年三月十八日諭：“正黃滿洲旗為補放盛京所屬義州之包衣佐領事，奏稱引見之驍騎校塔青阿，姓高佳氏；驍騎校多隆額，姓楊佳氏。夫高佳、楊佳者，皆係漢姓。塔青阿、多隆額雖屬包衣牛錄，亦係盛京本地之人。夫盛京，乃我根本之區。如此流於漢俗，不可不預為匡正，若聽任自流，必使滿洲舊姓漸趨淹沒。今夫，致呼瓜爾佳氏為關佳氏、富察氏為富佳氏，是何成體統，與滿洲風俗多有關涉。將此，著寄信弘晌，留心辦妥可也。”軍機處滿文《寄信檔》第134號。本文所引滿文檔均藏於中國第一曆史檔案館，筆者自譯，下同。雖聖旨屢降，奈何世風日下，仿漢姓者不斷增加。清季，滿族冠漢字姓、姓名連稱已成為普遍現象。時至如今，滿族的姓名與漢族毫無二致了。
滿族的多音節滿語姓演變成單音節漢字姓，是有規可循的，主要是：
1諧音取姓。即依原有的多音節哈拉，取其首音，選用相應漢字以為姓。因漢語的同音詞較多，加之滿族人取之為姓時，以音同或音近為準，故同一哈拉往往以不同的漢字為姓，並且，本來不同的哈拉，以其首音相同或相似，取同一個漢字為姓。這也是滿族姓多的原因之一。例見下表：
原哈拉〖〗首音〖〗選用漢字瓜爾佳(guwalgiya)
佟佳(tunggiya)
舒穆祿(sumuru)
董鄂(dongge)
布爾察(burca)
奇德哩(kideri)〖〗瓜勒
佟
舒
董
布爾
奇關〖〗關
佟、董
舒、徐
董
卜
祁2意譯取姓。即根據原多音節哈拉內含之義，譯為漢語，而後取相應的漢字為姓。所用漢字，既有意譯的原漢字，又有根據意譯的漢字，另取諧音字者。例見下表：原哈拉〖〗漢語之意〖〗選用漢字阿克占(akjan)
哈斯呼哩(hashuri)哈斯呼，意為左。“哩”在此為名詞性詞綴。
巴顏(bayan)
倭赫(wehe)
畢拉(bira)
敖屯(oton)〖〗雷
左右之左
富裕
石頭
江河之河
槽盆〖〗雷
左
富
石
何(諧音)
曹(諧音)眾所周知，姓名的演化是複雜的社會現象，受到多種因素的製約。滿族多音節哈拉演變成單音姓，同樣也是十分複雜的，決不限於上述諧音取姓和意譯取姓。譬如前述“隨名姓”，它雖然不是從原來的多音節哈拉發展而來，而是由其父祖之名產生的新姓，但仍屬於姓名演化的範疇，這就加劇了滿族哈拉演變的複雜性。就諧音、意譯取姓而言，情況也並不簡單。盡管多數姓或取其諧音，或來自意譯，但也有個別哈拉，將此二者蒹而有之。如：寧古塔氏，改漢字姓寧、劉。寧者，諧音也。劉則來自其意。按滿語“寧古塔”，表示“各六、每六”之意，其中“塔”係附加成分，去之則為“寧武恩”，即六之數也。六與劉音近，遂取劉為姓。此外，政治風雲的變化，對滿族哈拉的演變也有一定影響。辛亥革命提出“驅逐韃虜，恢複中華”，廣大滿族人民被排斥於革命之外，受到歧視和壓迫，因而更改姓名、隱瞞族稱，忍辱避難。以廣州為例，“部分滿族人口四散，有的逃往香港，有的逃回北方，但是大部分滿族仍留居廣州，隻是其中一些人為了避免歧視和壓迫，不得不將自己的民族成分隱瞞起來，甚至有更名改姓的。當時一家人外出工作可以改幾個姓，一般改姓佟、鄂、那等姓氏為多”。這種改姓，隨意性強，要以魚目混珠、遮人耳目為旨，很難說與原來的哈拉有何關係。凡此種種，造成了滿姓之繁雜。現在許多滿族人不知其原有的哈拉，不能說與此毫無關係。
名與稱名習俗
名，滿語曰“格布”。滿族的祖先，在很早以前就有了個人的代號。《魏書》載勿吉人名，有乙力支、侯尼支、婆非、俟力、歸、石久雲等。這些人名，未詳其義，但可以肯定是“言語獨異”的勿吉語言。從此以後，滿族及其先人的格布不絕於世。尤其在金、清二朝，多如牛毛，數不勝數。
滿族稱名不道姓，是其舊俗。故此，雖有哈拉而不用，僅以名作為人之代號。以皇族愛新覺羅氏家族為例，太祖諸子名為：褚英、代善、阿拜、湯古代，莽古爾泰、塔拜、阿巴泰、巴布泰、德格類、巴布海、阿濟格、賴慕布、多爾袞、多鐸、費揚果。曆數百年，至宣宗，其諸子名為：奕緯、奕綱、奕繼、奕、奕、奕、奕。這麼長的時間，如此眾多的人中，冠愛新覺羅姓者未見一人。除皇族外的滿族人，也都如此，隻是到後來全變了。
名作為代號，是供人稱呼的。但滿族在稱名方麵，也有約定俗成的規矩。一般來說，長輩之名不可直呼，必以長幼齒序相稱。《柳邊紀略》雲：滿族“俗尚齒，不序貴賤，呼年老者曰‘瑪法’。瑪法者，漢言爺爺也”。滿族是崇尚禮義，具有敬老傳統的民族，由此亦可見一斑。另外，前述“一輩一姓”之說，與此亦有關係。出於尊敬，滿族人往往在對方格布的第一音節(亦即一個漢字)後加相應的稱謂語，以此來稱呼對方，就像漢族人在對方姓後帶先生、小姐等稱謂語稱呼對方一樣。如瑞麟在清同治年聞曾任文淵閣大學、文華殿大學士，時人稱之為瑞中堂，其子懷塔布任禮部尚書，人稱懷尚書，其實他們是葉赫那拉氏，瑞、懷係名之首音。又如當代名人溥傑先生，人們多尊稱為溥老，甚至有人以為他姓溥，實際上是清代的皇族，姓愛新覺羅氏。對此現象，早有人明確指出：“滿蒙兩族之姓氏，不著於世，輒以其名之第一字，相呼為姓。流俗不察，遂以為其祖父子孫不同姓矣”。
命名特點及其發展
名是人類社會發展到一定階段的產物，命名受製於社會多方麵的因素。因此，人的名稱也是人類社會發展的曆史記錄，從命名的特點、變化中，可以窺探一個民族的曆史進程和現實狀況。滿族的命名自有本民族的特色，同時，從努爾哈赤靠“遺甲十三副”崛興，到溥儀遜位，以及到現在，這期間也發生了很顯著的變化。當然，由於滿族統治者與黎民百姓所處的政治地位不同，由於內地和關外滿族所在的生存環境各異，使這種變化的發生有先有後，體現出時間性與區域性。但是，無論是皇族還是平民，無論在內地還在關外，其總的發展方向卻是驚人的一致。根據這種情況，滿族命名的發展可分為三個階段：第一階段，自隆興前後至清代中葉；第二階段，清中葉至清末；第三階段，清末到現在。茲分別論述如下。
第一階段，自隆興前後至清中葉。明朝末年，建州女真首領努爾哈赤崛起於東土，奏響了一個新的民族共同體即將形成的序曲。數十年戎馬倥傯，肇績立基，為滿族的形成打下了堅實的基礎。皇太極繼位後，繼承乃父未竟之業，東撻西伐，南征北戰，為滿族的形成掃清了道路。並適應形勢發展的客觀要求，將族稱女真改為滿洲，宣告了滿族共同體的成立。皇太極死後，清軍入關，以摧枯拉朽之勢迅速統一了全國。曆順康雍三朝，至乾隆年間，清王朝發展到了頂峰。在此期間，整個滿族共同體正處於蒸蒸日上的曆史階段，群情激昂，信心百倍，充滿民族自信心、自豪感。所有這些體現在命名上，就是滿族人普遍起用滿語名。尤其在入關以前，幾乎全用滿語名。入關之初，直到康熙前期亦如此。自康熙後期以後，漸有漢語名，但滿語名仍占多數，尤其在黑龍江、吉林等地的滿族，基本以滿語命名。譬如，康熙三十四年(1696年)墨爾根城(今黑龍江省嫩江縣)、黑龍江城(今黑龍江省愛輝縣)、齊齊哈爾城、博爾德城(今黑龍江省訥河)滿洲官員之名，幾乎是清一色的滿語名。現將墨爾根滿洲官員之名列為下表。漢字音譯及羅馬轉寫〖〗漢義〖〗漢字音譯及羅馬轉寫〖〗漢義喀特呼(kathū)
薩布素(sabsu)
忽布訥(hubune)
興額哩(singgeri)
奧瓦勒吉(aowalji)
德爾古勒德(dergulde)
烏薩屯(usatun)
瑪齊(maci)
德勒德依(deldei)
達勒呼蘭(dalhūran)
烏哩堪(urikan)
邁色(maise)
阿爾蘇(srsu)
瓦喀拉(wakala)
查克圖(caktu)
布爾糾(burgio)
愛散(aisan)
寧古塔(ningguta)
果爾遍(gorbiyan)
卓勒庫(jolkū)
傅爾賽(fursai)
哈岱(hadai)
章吉納(janggina)
額爾古勒(ergule)
阿海(ahai)
覺羅恩圖(gioroi entu)
興吉納(singgina)〖〗堅硬的
成熟
鼠
鞦 根鉤鐵