還有一個另外的例子：武將鬆永彈藏有國寶平蜘蛛茶壺，結果在誌貴山城被消滅的當天，為了不願意讓別人再擁有它，就狠心地把平蜘蛛茶壺摔破了。這兩種作風有天壤之別，毋寧說，鬆永彈的做法較象人性的反應，可是光有人性還是不足以擔任領導者，領導者在堅持某種觀點或信念時，應該有更近聖賢的反應才可以。
在當今世界上，各種財物都有自己的物主。不管是土地、汽車、房屋，乃至於一條手帕、一張棉紙，都有特定的主人，而法律更在形式上加以承認、保護。可是那些東西雖然都有形式上的主人，但從實質意義看，卻是天下所共有的。一塊土地，可能屬於某人，但全天下的人都可以通過購買等手段，而擁有它。絕不是說，它現在是甲的東西，將來也永遠是甲的。
譬如說，企業有一定的資本，占有特定的土地、設備以及其他資產，雖然是企業的所有物，但又何嚐不能看成社會的共有物呢?企業以外的個人或團體組織，對所擁有的東西，可以這麼看待。領導者如果能活用這個道理，將會帶給社會許多利益；如果把物當成私有，顯然也會形成爭相掠奪的惡劣現象。
時間是變化的財富。
——［印］泰戈爾再進一層說，物既然是天下人的物，那麼企業領導者的言和行，也算是天下的公事，公事有公事的做法。基於大家的利益來考慮，是標準的做法。這就好像古代中國，堯把帝王的寶座禪讓給舜。孟子就認為：不是堯把私有的帝位讓給舜，而是堯請舜替他處理天下大事。孟子的這種觀點，就是給領導者清楚的提醒。
如果出發點是為了對社會的責任感，那麼下一道命令給作怪的狐狸，又有何不可?
豐臣秀吉得到天下以後，秀吉的養女——宇善多秀家的夫人生病了，而那種病，在當時一般人的觀念裏，認為是狐仙作崇所引起的。於是，秀吉非常生氣，以政府的名義，向狐狸下了一紙公文，內容是說：“上天安排萬物各有生活的法則，狐狸和人類絕不可相提並論，所以狐狸絕不允許看上任何人，附身作崇而使人類生活發生不幸。附在多秀家夫人身上的狐仙，應該識相地立刻遠離，否則我將下令軍隊和獵人一起出動，把全部的狐狸一網打盡。”
為政者對巫師廟祝等人發布公文，在當時是常見的事，可是直接對狐狸發布公文，在日本則是秀吉首開先例。中國唐朝時候有位大思想家韓愈，被派去潮州當刺史，傳說當地有鱷魚神作怪，韓愈也曾寫了一篇祭鱷魚文，借著皇帝的威嚴，下令鱷魚遠離潮州，安定百姓的生活。秀吉發公文給狐狸的事，或許是從韓愈的祭鱷魚文得來靈感，可是這種行為，到底不太合乎情理，近乎於神話的傳說。
他們這樣做，一定有他們的道理。因為在那個時代，神權占很重要的地位，人們的思想認定萬事萬物都是因上天的旨意而存在的，其中人類為“萬物之靈”，所以上天替人類創設政府，安排國君、聖人，來治理人民，並且教化人民，所以政府的存在和官員的地位也都是上天的旨意。既然如此，韓愈身為潮州刺史、秀吉身為幕府將軍，都是奉“天子”的命令在行事。他們身負安撫天下百姓的重大使命，所以一旦有事，在本身必須負責的前提下，代替上天責備作崇的妖怪，又有什麼不可呢?
他們的作法可能有許多人不能苟同，但無論如何，他們把人類視為最完美、至高無上，可以代替上天君臨萬物的人生觀，境界也確實很高尚。
如果說人類想共同創造一個幸福美滿的社會，來提高生活水準，其前提在於人類能了解自己、看重自己。換句話說，必須了解人負了什麼使命?應該如何做人?以及持有怎樣的人生觀?這些問題如果沒有積極而正確的答案，都將會使人和社會陷入痛苦的境地。
所以領導者要培養正確的人生觀，同時產生宏偉的社會觀、世界觀，再根據這些觀念，樹立起領導觀念。譬如韓愈祭鱷魚或秀吉行文給狐狸，可能他們的觀念都自大得近乎誇張，但問題是他們出自內心的責任感，所以才激起對人類社會無比的責任感，其本身有正麵的意義存在。
領導者的字典裏，沒有“困難”，更找不到“不可能”的字眼。
拿破倫有句名言：“在我的字典裏，沒有‘不可能’這幾個字。”初聽起來這是句狂語。因為一個人在一生中，會遇到很多無可奈何和不可能完成的事。所以，雖然拿破侖說了這句狂語，但在他遠征蘇俄，以及滑鐵盧戰役時，都遭到失敗，結果被流放到孤島上終身囚禁，最後在悲慘中死去。所以感覺上“沒有不可能的事”是一句狂語。但若從另一個角度來看，這句話也是發自一種真理而言的。
物，它使我們變得更聰明，更美好，更成熟，更完美。
——［德］托馬斯當然，人世間不可能的事實在太多了。簡單地說，“違反天地自然之理的事”，就是不可能以我們的力量去實現。譬如說，人難免會死亡，這是天地自然之理。如果想違反它而期望不死，是絕對辦不到的。
但我們反過來看，隻要是順乎天地自然之理的事。就都可能完成。譬如，一種事隻要照著天地自然之理去做，順應時代的潮流，就必定能成功。
一種質量好，價格又公道的東西，一定能夠本利全收，這就是順應自然之理的事業經營態度。如果不成功，就一定有弊病存在。例如產品不精良、價格太高，所以才造成本利無法全收。因此隻有違反天地自然之理。才會遭至失敗的後果。
春至花開，秋來花謝。草木、蔬果，該發芽的時候就會發芽，該結果的時候就會結果，該枯萎的時候也會枯萎。這正是“順應自然”的一種現象。自然景象不僅美麗，而且井然有序，毫無私心或野心，隻是率直和虛心而已。
但有的領導卻不能做到這些，他們沒有率直，沒有虛心，有的卻是野心和私心。
如此，當然就會失去內心的平靜與均衡，看不見，當然也不能遵循自然的道理，造成進退失據、處置不當，使得秩序大亂。
花如果不按時序綻放，就是“亂開”，固然希奇，但卻不能以此作為人類行為的準則，否則，不僅貽人笑柄，還會因此而受傷，誤己誤人。
所以凡是合乎自然之理的事，再加上以毅力和決心去完成，天下就沒有不可能的事。如果仍然無法完成任務，就一定有它不可能完成的因素存在。因此，我們更需要仔細地去體會這句話的真正含義。