第四章 論領導的領導方式3
請與被請
作為領導，要注意好“請”與“不請”的關係，也不是一件容易的事。
“民以食為天”，生活中離不開請客吃飯。
這在世界上都是出了名的，一應社會生活中的種種重大事件，宴會都是不可或缺的節目。人來了要“接風”，人走了要“餞行”，有事要“嘬一嘬”，沒事也要“聚一聚”。即便尋常百姓家，逢年過節、紅白喜事、老人做壽誕、小孩過生日，試問誰家不請，哪個不吃?如果升了職位、長了工資、搬進新居、走出國門，三朋四友七姑八姨不由分說，都前來“吃你”。倘若求人辦事，如裝電話、通水道、安空調、辦執照、開證明、買車票，原料采買、貨物報關，也都往往要請客吃飯。再難辦的事在飯桌、酒桌上都成了“小意思”，正所謂：“清明時節酒紛紛，傳杯換盞欲斷魂。借問公章何處蓋?眾人遙指杏花村。”
時間是神聖的禮物，每日是小小的人生。
——［法］盧保克除了自家享受，必要時中國人還能把飯吃到國際上去，當年滿清政府的“總理各國事務衙門”(相當於今之外交部)，與洋人交涉時，也總是動輒滿漢全席、南北大菜、鍾鳴鼎食、水陸雜陳，非喝得微醺之後不談正事。現在一些地方引進外資，往往也照此辦理。可惜洋人不“吃”咱們這一套，每每心中抱怨耽誤時間。正式談判時，也不因為“吃”咱們的。便稍有讓步，致使許多人大罵洋人不“懂味”，一點兒也不給“麵子”。
“洋鬼子”的確不知道，在中國曆史上，許多問題，都是在餐桌上討論和解決的。他們也不懂得，請客吃飯，決不簡單地隻是吃吃喝喝，一飽口福，其中確實還有很豐富甚至很深刻的文化內涵。
尋根求源，在餐桌上討論大事，至少可以追溯到“周禮”中的“鄉飲酒禮”。“鄉飲酒禮”其實是一種很古老的原始禮儀，不過在周代“於斯為盛”而已。依此禮，國君、卿大夫、地方官等應定期(據說三年一屆)邀請所謂“賢者”、“能者”、“鄉老”、“鄉大夫”社會賢達舉行酒會，按照六十歲的吃三盤菜，七十歲的吃四盤菜。八十歲的吃五盤菜，九十歲的吃六盤菜的規格進行宴飲，大家吃著喝著討論著大事。可見，這是一種酒宴形式的“交流協商會議”，或者說“元老會議”。上古尊老重賢，召開這樣的會議並不奇怪，且確有效益。但這種會議非行之於酒會之中不可，並名之日“鄉飲酒禮”，卻實是中國的一大“特色”。
中國古代的各種談判也離不開宴會，如大家都很熟悉的“澠池之會”即是。公元前297年，趙、秦兩國國君相會於澠池，照例舉行了宴會。喝到半醉時，秦王借酒發瘋，要趙王彈小曲兒。趙王在酒宴上“拉不下臉”，隻好勉為其難，結果被秦國的史官記錄在案。作為報複，趙國的上大夫藺相如則強迫秦王“演奏打擊樂”，也按照相同的方式記錄下來，這一回，秦國沒有占到什麼便宜，趙國則取得了外交上的勝利。所以，中國古代有個成語，叫“折衝樽俎”。“折衝”是折退敵方的戰車，“樽”是酒杯，“俎”是割肉用的長方形砧板。古人食肉時，先用“匕”把熟肉從鼎內取出放在俎上，然後用刀割切著吃。這“俎”也就是餐具而非廚具。折衝樽俎，就是在酒宴上克敵致勝，獲得相當於戰場上的戰果，不能不說是領導藝術上的又一“高招”。
“談判”在餐桌上，“政變”有時也會在餐桌上。例如春秋時，晉國的驪姬要謀害太子申生，立親子奚齊為太子，隻是懼怕大夫裏克從中作梗。驪姬的姘頭，一個名叫“施”的戲子便出主意，要驪姬殺一頭羊請裏克吃飯，謂之“特羊之饗”。當大家都喝到似醉非醉時，優施站起來又歌又舞，唱道：優容閑適大夫家，居然不如小雀鴉，人家都飛進綠葉叢，自己卻棲在枯枝椏。裏克笑著說：什麼叫綠葉叢?什麼叫枯枝椏?優施說：母親是君夫人，兒子是接班人，可不就是綠葉叢?母親早死了，自己又受猜忌，可不就是枯枝椏?裏克一聽，立即明白這頓飯不是好吃的。回去以後，他經過反複地權衡，最後還是退出了派別鬥爭。
時間是真理的前驅。
——［德］西哲魯太子申生是間接地死在宴會上，吳國的王僚則是因為好吃而直接死在筵席上。有一天，公子光請王僚吃飯，公子光認為僚的王位來路不明，且為君無道，決定在這次宴會上謀殺他，為此特別言明酒宴上的主菜是太湖叉燒魚。叉燒魚是當時的一道名菜，有一整套專門的烹製技術，光的廚師(實則殺手)專諸學了三個月才學會。僚聽說有叉燒魚吃，頓時垂涎三尺，毫無防範的應邀而至。專諸把魚燒好後，就把一把短劍就藏在魚的肚子裏。當他走到僚的麵前，迅速抽出短劍，一劍正中心髒。可憐垂涎於叉燒魚的王僚，美味還未到口，就做了“饞死鬼”。
話又說回來，這些情況都是不常見的。多數的情況，還是請吃者有所求且有所得。大概好東西人人愛吃。一旦口腹之欲得以滿足，酒醉飯飽興意盎然之際，很多事情都好辦了。道理古今如一，連雄才大略的齊桓公，也不例外。桓公手下有個名叫易牙的人，看到了這一點，便專門做好菜給他吃。易牙是雍城人，名巫。所以又叫雍巫。或許祖上曾是專司請神吃飯之職的“羊人”，也未可知。此人烹調手藝極好，經常得到齊桓公的稱讚。但他的人品極壞，也是盡人皆知的。有一天，桓公說，天下的好菜我都吃遍了，隻有嬰兒不曾吃過。那人麵獸心的易牙，竟然把自己的兒子清蒸了給桓公吃。大政治家管仲看穿了易牙不是好東西，建議齊桓公除掉易牙。但桓公吃了人家的嘴軟，何況吃的是人家的兒子?依然寵愛易牙如故，而易牙也竟然因之參與太子的廢立。結果，管仲一死，易牙便與寺人貂(即豎刁，是一個自己閹割了生殖器去做宦官的小人)合謀發動政變，桓公被鎖在深宮裏活活餓死，六十天後，屍體腐爛，蛆蟲流出寢門，才被人從後門搬出去悄悄斂葬。一代霸主，竟落到如此下場!吃人者被餓死，這一曆史教訓，值得令我們深思。
宋太祖趙匡胤在請客吃飯上更是計高一籌，趙匡胤這個皇帝，當得有點來路不明，是他手下的將領，趁著七歲的娃娃皇帝周恭帝孤兒寡母地坐不穩江山，一夜工夫擁立起來的。其時趙匡胤官居殿前都點檢，駐兵京城二十裏之外的陳橋驛，準備外出打仗。第二天一清早，還沒有完全醒過來，一群將領闖進驛館，把一件事先準備好的黃袍，七手八腳地披在他身上，然後倒身在地，高呼萬歲。於是就產生了大宋朝。
其實，這一切都是趙匡胤演出來的。當然很怕別人故技重演，便請手下握有兵權的幾位大將來吃飯。酒過三巡，趙匡胤端起酒杯，趁著酒色蓋臉，對幾員大將說：哥幾個都是朕信得過的人，就怕你們手下的人，貪圖富貴，采取同樣的辦法也把你們擁立為皇帝。這幾員大將一聽，連忙趴在地上磕頭如搗蒜，要求退出政界。趙匡胤當然很高興，又賞給他們大量的財物和榮耀的頭銜。趙匡胤的一杯酒，就解除了武裝，鞏固了政權，可真是空前絕後的一招。
正因為在酒宴上，往往能獲得用其他方式難以獲取的好處，所以一旦有事，便往往祭起“請客吃飯”的法寶，甚至在與上帝和神靈們打交道時，也不例外。