在這個世界上，競爭是免不了的，對立有時也是必要的。但是身為領導者，應該學習千信那種不分彼此，甚至具有愛護競爭對手的同情心，才算是真正的英雄豪傑。
一個領導者應具有兼愛天下的胸襟。
墨家的創始人墨子，曾經說過：“什麼是天下的公敵呢?那就是國與國之間相互攻伐，家和家之間相互爭利，人與人之間相互殘殺。然而，公敵是怎麼發生的呢?完全是由於人與人之間缺乏博愛的緣故。每個人隻知道愛自己的國家，不知道愛其他的國家；隻知道愛自己的家庭，而不知道愛別人的家庭；隻知道愛自己，而不願去愛別人。久而久之。強大的會欺侮弱小的人，富有的會欺淩貧困的人，尊貴的會瞧不起低賤的人，而奸詐狡猾的人也會欺侮愚蠢魯鈍的人了。可見天下會發生禍害和怨恨的原因，根本上在於人們不能互愛。所以要和平相處，就必須互愛互敬，重視對方的利益。”
識的人，決不會堅忍勤勉。
——［美］西革尼夫人在二千五百年以前，聖賢們已經給我們明白的教訓，如果人人照著去做，一定會造成美好和諧的世界。可是人們不遵循這些道理，又不能實行兼愛，所以才形成世局的混亂不安。
墨子常勸告世人，不要過度競爭，隻要順著自然的法則，便可以帶來進步。如果隻知使用武力，以暴力鏟除競爭者，這就是所謂的過度競爭。
國與國之間的過度競爭，往往會導致戰爭；個人與個人間的過度競爭，會引起仇恨和爭執，甚至做出傷天害理的事；而企業間的惡性競爭，會產生資本的獨占、不平衡，小者造成中小企業的破產，或使自己身敗名裂。而大者會引起社會及世界的混亂。
總而言之，人類的利害是相通的，能做到愛人如愛己，愛他國如愛祖國，才會使世界幸福和平。身為一個成功的領導者，更應徹底實行兼愛，切忌投入過度的競爭中，要依循適當的原則，以達成共存共榮的大同世界理想。
一八七六年，美國亞馬士都大學的校長威廉克拉博士，應聘到北海道剛創立的劄幌農校，擔任教務主任。他和學生共同生活，教育他們達八個月之久。培養了佐藤昌介、內材鑒二、新渡等傑出的教育家。克拉博士在任滿離校時，給學生們留下了一句名言：“少年人要立下大誌”。
無誌者常立誌，有誌者立長誌。我們生活中，必須立下誌願，才會有奮鬥的目標。否則渾渾噩噩地過日子，那豈不是虛度光陰嗎?孔子曾說過。他在十五歲的時候就立誌向學。日本高僧日蓮法師也在十二歲時，立下誌願要成為日本頂尖的人物。他們都是在年輕時就立下誌願，而終身為目標奮鬥，終於成為名人，不但使生活變得有意義，同時也提高了生命的價值。相反的，一個人不知道自己一生中將做些什麼事，不但不能體會人生的快樂，也會失去生存的意義。
即使是乞丐也會發下宏願，努力乞討，以求致富。所以，一個領導者更不能沒有誌願了。領導者把自己的誌願向部下公開，並鼓勵部下共同朝著即定的目標奮鬥，便能產生一種無形的力量，使事業順利進展。卡耐基認為，領導者可以把自己的誌願，轉化成部屬的目標。
卡耐基並不是說誌向愈高愈好。因為所立下的誌願若超出自己的能力，或脫離了現實範圍，也就成了妄想。所以，我們應該先衡量自己的能力，設計長遠目標；從實際出發，製訂長遠的計劃，一日一日地逐步去執行，才能達到理想。
克拉博士給劄幌農校的臨別贈言，真是語重心長。因此在企業的經營上，我們可以換個語氣說：“領導者要立下宏偉的誌願。”
具有仁慈心胸的領導者，才能得到部屬的擁護。
保科正之是德川幕府第三代將軍德川家光同父異母的兄弟，當時日本東北會津地區的諸侯，由於不服幕府的領導，陰謀叛變，被削藩廢籍，取消武士的頭銜，貶為平民，所以德川家光將軍就派保科正之去擔任會津的新諸侯。
時間是靈魂的“生命”。
——［美］朗費羅保科正之剛上任，第一道命令就宣布免去農民過去所未繳的田租，並運用種種方法，大幅削減平民的賦稅，就好像現在各國所實施的社會福利政策一樣。正由於這一連串的德澤，使得百姓更心悅誠服地擁護他。原來從外地諸侯所遭受的阻力和排擠，都獲得解除，他的地位也就非常穩固了。後來，保科正之被調回幕府擔任最高執政官，而繼任會津地區的每一代新諸侯，也都沿襲他的政策，於是使會津地區一直到明治誰新時代，還是日本東北最富庶的地區。
在德川幕府時代，不隻保科正之推行“仁政”，幾乎絕大多數的諸侯都能以仁慈的胸懷愛護百姓，為了使百姓擺脫困苦，都會在一定的時期內減免租稅。而將財政上的需求，轉向巨商富豪借貸，直到人民的生活安定，才再開始征收稅捐。這一點幾乎成了幕府時代政治行為上的常例。
據說在古代，仁德天皇發現民間的炊煙稀疏，就聯想到荒年欠收，民生困苦，於是立刻下令停止征收租稅，以至政府財政拮據，連皇宮也破爛不堪，沒錢整修，所以發生逢雨漏水的情形。直到三年後，百姓家家戶戶炊煙四起，民生已經恢複富裕，才開始征稅，由此可見仁德天皇真是慈愛的仁君。
他曾說過一句感人至深的話：“國君是上天為了照顧百姓而設立的，所以國君應該以百姓的痛苦，當作自己的痛苦；等到百姓富裕之後，自己才能富裕。”也正如孟子所言的“民貴君輕”。
像這些領導人物對待他人的一片仁慈之心，可以說是整個東方受儒教影響下最優良的傳統，正因為有這樣的好傳統，所以能使領導者和大眾的心連結在一起。
賢明的國君應對人民有慈愛之心，人民和國家的財政才能富裕；政策的推動也才能順利而沒有阻礙。在過去的封建時代，有沒有仁慈之心，已經是君主統帥百姓，促進民生繁榮和國家安定的重要依據。在當今的社會裏，領導者更應該處處為眾人著想，否則，一旦失去權威，想統馭別人，便將成為不切實際的空想。
天地萬物為天下人所共有，連企業的財產也是如此。
再例如：光春在阪本城被豐臣秀吉所包圍，到了最後危急的關頭，為了不忍珍藏在城中的古董寶物遭受破壞，就派人把古董寶物載運到城外。交給來攻的軍隊說：“我想，這一批珍貴的古董寶物是全天下人所共有，而不是我個人的私產。人的性命是短暫的，但這批寶物的價值卻是不朽的；我預料到未來幾天的決戰，我方可能會戰死到最後一兵一卒，為了不忍心將來城破之後，這批寶物也遭到無辜的破壞，現在把保管權轉交給你們。如此我們就可以放心地決戰，而不必擔心將來的子孫會為了這次決戰所造成的損失而惋惜。”