元王利用〈無為真人馬宗師道行碑〉：“馬師鈺，字玄寶，號丹陽子？？山東寧海州人？？中元後，重陽祖師造其席，與之瓜，即從蒂而食，詢其故，曰：『甘從苦中來。』問：『奚自？』曰：『終南。不遠三千裏，特來扶醉人。』？？遂心服而師事之。祖師感化非一，師悟？？頭分三髻，三髻者，三『吉』字，祖師諱也。十四年秋，與三道友言誌於秦渡鎮，師曰：『鬥貧。』譚曰：『鬥是。』劉曰：『鬥誌。』丘曰：『鬥閑。』師曰：『夫道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清淨為基。節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養氣。心不馳則性定，形不勞則精至，神不擾則丹結，然後滅情於虛，寧神於極，不出戶庭而妙道得矣。”
金密國公金源鑄〈譚真人仙跡碑銘〉：“譚公處端，字通正，號長真子，初名玉，寧海州人，其父即鏐鐐之工，每以己生資濟貧窘？？往執弟子禮，重陽使宿庵中。時嚴冬飛雪，藉海藻而寐，重陽展足令抱之，少頃，汗流被體，如罩身炊甑中，拂曉以盥餘水使滌麵，月餘，疾頓愈，由是推心敬事。”王重陽伸腳令譚處端抱住，譚感全身發熱，當是王重陽以內功為他治病，盥餘水中可能含有藥物，滌麵月餘而大麻瘋病痊愈，這說法自比〈全真教祖碑〉中簡單的敘述更能入信。
金秦誌安〈長生真人劉宗師道行碑〉：“劉先生處玄，字通妙，號長生子，東萊之武官莊人？？承安丁巳，章宗召問至道之要。先生對曰：『寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰。』”《元史．丘處機傳》：“丘處機，登州棲霞人，自號長春子？？金宋之季，俱遣使來召，不赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣徹伯爾劉仲祿持詔求之？？處機乃與弟子十有八人同往見焉？？經數十國，曆地萬有餘裏？？既見，太祖大悅，賜食，設廬帳什飭。太祖時方西征，日事攻戰。處機每言：『欲一天下者，必在乎不嗜殺人。』及問為治之方，則以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：『天賜仙翁，以悟朕誌。』命左右書之，且以訓諸子焉。於是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰『神仙』？？時國兵踐蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒招求於戰伐之餘，於是為人奴者得複為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之。”
元姚燧〈王宗師道行碑銘〉：“玉陽體玄廣度真人王處一，寧海東牟人？？嚐俯大壑，一足跂立，觀者目瞬毛豎，舌撟然不能下，稱為『鐵腳仙』。洞居九年，製煉形魄。長春頌以詩，有『九夏迎陽立，三冬抱雪眠』語。出遊齊魯間，大肆其術，度人逐鬼丶踣盜碎石？？或以為善幻誣民，因召飲可鴆。真人出門，戒其徒先鑿池灌水，撓而濁之，往則持杯盡飲，曰：『吾貧人也，未嚐從人丐取。今幸見招，願丐餘杯，以盡君歡。』與之，又盡飲，歸，解衣浴池中，有頃，池水沸涸，以故不死。？？或讒其善幻，世宗試而鴆之，見不可殺，悔怒，逐讒者。”
元徐琰〈郝宗師道德碑〉：“郝師大通，字太古，號廣寧子，寧海人？？研精於易，因通陰陽律曆之術，性不樂仕進，慕司馬季主丶嚴君平之為人，以卜筮自晦？？乃棄家禮重陽於煙霞洞，求為弟子，重陽？？解納衣，去其袖而與之，曰：『勿患無袖，汝當自成』，蓋傳法之意也。”《續文獻通考》：“廣寧坐趙州橋下，兒童戲累石為塔於其頂，囑以勿壞，頭竟不側，河水溢，不動，亦不傷。”
據《續文獻通考》及《登州府誌》：“孫仙姑不二，號清淨散人，寧海縣忠顯幼女？？父以配馬丹陽，生三子。丹陽既棄家從道，重陽祖師畫骷髏勸化之，又畫天堂一軸示之。姑棄三子詣金蓮堂祈度。重陽贈以詩，改今名，遂授以道要。”
《長春真人西遊記》
丘處機遠赴西域去見成吉思汗的事跡，隨行弟子李誌常著有《長春真人西遊記》（有王國維校注本）一書，詳述經過及旅途見聞。
《長春真人西遊記》載有丘處機旅途中的一首長詩：“金山東畔陰山西，千岩萬壑攢深溪。溪邊亂石當道臥，古今不許道輪蹄。前年軍興二太子（即察合台），修道架橋徹溪水。今年吾道欲西行，車馬喧闐複經此。銀山鐵壁千萬重，爭頭競角誇清雄。日出下觀滄海近，月明上與天河通。參天鬆如筆管直，森森動有百餘尺。萬株相倚鬱蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂。羊腸孟門壓太行，比斯大略猶尋常。雙車上下苦敦顛，百騎前後多驚惶。天池海在山頭上，百裏鏡空含萬象。縣車束馬西下山，四十八橋低萬丈。河南海北山無窮，千變萬化規模同。未若茲山太奇絕，磊落峭拔加神功。我來時當八九月，半山已上皆為雪。山前草木曉如春，山後衣衾冷如鐵。”