郎鹹平在一次講座中痛批中華文化，歸納為“浮躁、投機”，其中例證之一就是空城計。他認為這完全是一次賭博行為，假如司馬懿猶豫之後決定殺入城中，那麼作為蜀國CEO的諸葛亮就會成為俘虜。“三國”很可能就此變成“兩國”，劉備的大業很可能立刻破產。正確的做法應該是諸葛亮棄城撤退，留得青山在，日後再反攻。
其實國人的投機並不體現在諸葛亮用空城計，而在於千百年來，大家對空城計經久不衰的讚賞。無論京劇、評書，《空城計》都是容易讓演員出彩的劇目，足見大家喜聞樂見。
空城計是虛構的，並非經過易中天先生指明，我們才恍然大悟。作為文學作品的《空城計》，邏輯上漏洞是明顯的。
“司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴……”《三國演義》中這般寫道。此情此景拍成電影，很有觀賞性。然而有一點令人費解，縱然司馬懿多疑，既然已經兵臨城下，向城牆上的諸葛亮發射一陣箭雨，搞一下“空襲”應當沒有任何風險。如果司馬懿這樣做了，諸葛亮恐怕早成了“刺蝟”。
中國的小說常常經不起這樣簡單的推敲，好在也沒人去推敲，因為大家從內心都願意這是真的。《空城計》體現出小投入大產出，一個人嚇退15萬人，就像花2塊錢買彩票，中了500萬大獎，那感覺令人神往。正是由於如此神奇的情節，假的空城計知名度大大高於真的空營計、空城計，假作真時真亦假。國人把諸葛亮的空城計，認定為中國曆史上唯一指定“空城計”。
有人反駁郎鹹平，說國人根本不喜歡投機，恰恰相反，國人的通病是求穩怕風險。這種觀點論據也很充分，比如國人都喜歡當公務員，都喜歡捧鐵飯碗，自己當老板創業的意識不強。
其實“求穩怕風險”與“投機”，是可以在一個人身上並存的。下海做生意，做得好“四兩撥一斤”，再好也不過“撥十斤”，已經是25倍的暴利了。然而相對於虧本有可能輸光“四兩”血本，許多國人還是覺得風險太大，不敢輕易嚐試。而傳銷、博彩，常常能勾畫出“四兩撥千斤”的美景，極低投入極大產出，麵對“千斤”誘惑，許多人就覺得虧光“四兩”不再是風險，於是傳銷、賭博在中國往往特別有市場。
四兩撥幾斤？這往往會造成國人不同的處世態度，從中反映出某些文化基因。當然，中華文化博大精深，遠不是“浮躁、投機”兩個詞可以概括，其主流是好的。我們正視缺陷，正是為了改良自新，發揚光大。
空城計頗具戲劇性，拍成動畫片，讓小朋友們感受一下智力遊戲的樂趣，其實不錯。不過一個成年男人，假如很認真地要從空城計中去吸取什麼精髓，還是省省吧。我們如果把自己幻想成小說中諸葛亮的部下，最好架著他化妝成老百姓快馬撤退。諸葛亮若賭輸戰死或被俘，遠比失去一座小城代價大。