第8章：數字方術：奇門遁甲解宿命
[BT2]奇詭的吉凶書
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《元包經》研究占卜吉凶禍福的算卦書，共分五卷，它的文字奇詭，語義譎怪難懂，但是身得《周易》的義理。《元包經》的作者是衛元嵩。梁末佛教流行，他出家為僧。北周建立後，統治者重視道教，衛元嵩就脫去袈裟，換上道袍，並且向皇上宇文邕獻策，受到寵信，賜爵持節為蜀郡公。衛元嵩於是失寵，晚年由成都來什邡定居。 衛元嵩的《元包經》，是他研究《易經》學的重要著作。此外他還蓍有《三易同論》、《易論》、《齊三教論》以及《千言詩》等，則均已亡失無遺了。
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周武帝宇文邕，繼明帝之後即位，後改元保定。北周繼西魏之後，統領關隴地區，這一帶從晉代以來佛教盛行，其中長安曾有鳩摩羅什的僧團在此長期譯經傳教，影響很大。當時，全國的僧尼有兩百多萬人，佛寺有三萬多所。北朝的曆代帝王，不少都篤信佛教，北周武帝即位之初，也依照先朝往例，禮敬沙門，但由於他勵精圖治，一心想用儒術平治天下，因此最重儒術。他在親政前，曾多次召集臣僚、沙門、道士討論釋、道、儒三教的問題。當時，他對佛教並沒有特別憎惡和排斥。
衛元嵩當了道士後，結交北周權貴，他向武帝上奏：寺塔佛像對國家治安無益，應該刪減。徹底改革佛教，將佛教納入國法的規範中。以經濟措施改革佛教界貪婪腐敗的風氣。衛元嵩還寫了其他文章，他認為當時佛教崇尚空論，違背大慈為本、安樂眾生的立教宗旨，主張應該用古代聖王的治道來矯正這些弊病。他的論點，剛好契合武帝的心意，因此受到重用。
當時民間普遍流傳著一句讖語，說“黑衣當得天下”。深信讖緯之學的武帝，對此預言非常忌諱。這時候衛元嵩乘機毀謗，指沙門身穿黑衣，必為國禁，道士穿黃衣，必為國祥。武帝聽信他的話，漸漸重道輕佛。武帝先後召集佛、道、儒三教學者，論議教義的高低。他本想以儒教為先，佛教為後，道教最上，但因幾次聚眾議論，三教各執一詞，因此懸而不決。後來，道安上書極力為佛教辯護，破斥道教。武帝對於佛道二教互相攻擊，極感不快。後來，在一次辯論中，武帝被僧人激怒。次日，下詔廢佛，破毀寺塔，焚燒經像，衛元嵩原以為道教可以獨尊了，那想到武帝下令讓和尚與道士都還俗，自己無奈之下隻好回老家研究周易。
[BT2]探索隱秘本原書
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北宋司馬光的著作《潛虛》，仿漢代揚雄的《太玄》而作，共1卷。他以“虛”為萬物的本原，取名《潛虛》，意在於探索隱秘本原。全書內容分為義理、圖式、術數 3部分。其中義理以五行為基礎，吸取了陰陽、易卦、筮占的觀念，構造了天地萬物生成的秩序，借以論證統治的合理性。圖式是按照氣、體、性、名、行、命之序，製作了 6個圖，並有文辭作解。術數以1～5為生數，五行相乘得25為天數，6～10為成數，生數與成數即1～10的自然數之和為55，是天地之數；人分為10等依次相迭形成一個塔形，正符合天地之數55，喻人事由天命所定之理；天數25乘以3才成75，為命數；虛其5而用70，為筮數。他創造了一套筮占的新法，依諸數按其筮法加以推衍，以印證其義理。
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司馬光小時候和哥哥弟弟們一起學習，自己覺得記憶力比較差，便想辦法克服這個弱點。每當教師講完書，哥哥弟弟們讀上一會兒，勉強背得出來，便一個接一個丟開書本，跑到院子裏玩。隻有他不肯走，輕輕地關上門窗，集中注意力高聲朗讀，讀了一遍又一遍，直到讀得滾瓜爛熟，合上書，能夠流暢地，不錯一字地背誦，才肯休息。
司馬光從小到老，一直堅持不懈地學習，做官之後反而更加刻苦。他住的地方，除了圖書和臥具，再沒有其他珍貴的擺設。臥具很簡單：一架木板床，一條粗布被子，一個圓木枕頭。為什麼要用圓木枕頭呢？說來很有意思，當讀書太困倦的時候，一睡就是一大覺。圓木枕頭放到硬梆梆的木板床上，極容易滾動。隻要稍微動一下，它就滾走了。頭跌在木板床上，“咚”的一聲，他驚醒了就會立刻爬起來讀書。
[BT2]邵夫子立言預測
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《皇極經世》是宋代學者邵雍畢生研究周易而自創的經天緯地之預測學。《皇極經世》一共12卷，它是根據河洛數理，周易陰陽，天地物理，人類進化的推衍，創立了“元、會、運、世”一套有規律的預測方法。以129600年為一元，作為人類的一個發展周期；每元12會，各10800年。每會30運，各360年。每運12世，各30年。元會運世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事發展變化。隻要洞其玄機，用其生化之理，天地萬物之生命運程，皆了然於心，人類曆史、朝代興亡、世界分合、自然變化皆未卜先知矣。
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一年春天，邵雍到洛河橋頭擺了卦攤。臨近中午，一位老農過來問道：“早上出門時，總覺著要有事，您給算算是吉是凶？”邵雍讓他抽個字，老農拿了一個遞給邵雍說：“請先生明示。”邵雍一看是一個“筷”字，對老農說：“你中午必有口福，快回家去吧！”老農回到家，外甥見他就說：“我已等兩個時辰了，見你不回準備走了，今日是我爹大壽請你去喝酒。”老農換了件幹淨衣服，高興地赴宴去了。
午時已過，邵雍正要收拾卦攤回家休息，一個人過來說：請先生留步，早聽說先生神機妙算，有意請您看看命運如何，今日巧遇，望先生垂教。邵雍讓其抽個紙卷，此人撿了一個拆開一看是個“筷”字，望著邵雍心裏七上八下。邵雍慢慢地說：從這個‘筷’字來看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之災，望處處小心。此人看看天氣晴朗，萬裏無雲，便連個謝字未說就上車回家了。一路上快馬如飛，直到家門口才長出一口氣，心說：都到家了也沒見著一個水珠，可見邵氏一派胡言。話音剛落，卻被一盆髒水澆了個正著。原來是老婆不知他回家，將一鍋涮鍋水隨意潑出，讓匆忙趕來的丈夫碰巧遇上。
當天下午，邵雍剛走到橋頭，就見一人在那兒等候。等邵雍坐穩，那人甕聲甕氣地說：老先生，給我看看今天的運氣。邵雍讓其抽取一個紙卷，那人不假思索地拿起一個遞給邵雍。邵雍一看仍然是一個“筷”字，不禁驚歎：不妙！那人便催他快說，邵雍說：從這個“筷”字上看，你今天將有關籠之災，你性情暴躁，不免要招災惹禍，望謹慎行事。那人說：我呆在家裏不出門，看還會不會招災惹禍。說完，揚長而去。那人回到家中，蒙上被子就睡，一會兒便鼻聲如雷。不料，被一位婦女罵醒，原來是他家的豬糟踏了婦女家的菜園子。那人火冒三丈，衝出去與之對罵，因笨嘴拙舌被對方罵急了，伸手就是一拳。那婦女本來就有病，一拳下去，便倒地沒氣了。不到一個時辰，來了幾個衙役便把他抓走關進了大牢。
[BT2]師出邵門言易變
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張行成繼承了邵雍的易學研究和觀點，他在著作《易通變》指出“象”為卦爻象，“數”為奇偶數；先數後象，由數生象。在“理”與“數”問題上，主張數生於理。提出“理數”的概念，以“理數”為宇宙萬物的本體。通過對“太極”的闡釋，進一步表明“數本論”思想。認為“太極”是兼包理氣、虛實、動靜之“數”。通過《易》《玄》的比較說明“先天圖”為渾天象，“太玄圖”為蓋天象。
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古時，有人叫隗兆，精《易》卦，臨死前在一塊板子上了幾句話語於木板：“妻兒，在我死了之後，咱們這個地方會出現一場大災荒，但是你們千萬不要賣了咱們家的房子，而且你們也不要搬家。五年後的春天，有詔使來我們家，這個人姓龔，他欠我了很多金子，你們見到他之後沒，隻要那這塊板子拿出去給他看，他就明白了。你們切記，不要違背我所說的話。”他寫完後，把這個板子交給妻子，然後要她要遵守自己的遺言。
隗兆死後不久，這裏果然出現大災荒，他的妻貧困沒辦法生活，幾次都準備賣掉自己家的房子，但是想到丈夫的遺言後就打消了念頭。五年後的一個春天，果真有一個龔姓的來到了本地。隗兆的妻子想起了丈夫的遺言，於是就拿著板子去找這個人，並且向他要債。姓龔的人拿起木板，看了半天，有點摸不著頭腦，他對隗妻說：“我這一生從未向人借過錢，你說我欠你的錢，這是從何說起啊？”隗兆妻子說：“我丈夫臨死前把遺言寫在木板上，讓我向你討還往債，要不我怎麼能貿然前來啊！”
姓龔的人沉吟良久，突然想起了什麼，他隨即為此事占了一卦，然後仔細的觀察和分析了卦象，然後讚歎道：“你的丈夫真是奇妙的人啊！他在幾年前都把現在的事情預知了！其實不是我欠你們的金子，而是你家本來就有金子，你的丈夫知道他死後，你們會暫時受窮，所以就把金子藏了起來，沒有告訴家人。他是害怕你們早早把金錢用盡了，仍然困窮。你夫算定我善推《易》卦，所以把他的意思寫於木板之上。你家有金五百斤，裝在青色瓶內，上蓋銅蓋子，埋在堂屋東頭去一丈遠、九尺深的地方。” 隗兆的妻子回家後，按這個所說的去挖掘，果然得到了五百兩金子。
[BT2]吉凶預測大六壬
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大六壬是中國數術預測學中一門古老精深的占卜學問，它與太乙、奇門並列為中國古代預測三式，為預測中的最高學問。六壬術雖不盡相同，或據《易》卦，或符星象，或依五行，但萬變不離其宗，都是用十二神（將）配合天幹地支來選吉日、論吉凶。
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張君自幼多病，很少讀書，但他很聰明，領悟的能力很好。長大後，他自覺身體很差，就沒取妻。一日，從朋友處得到一本《大六壬書》，拿回家研讀，此後愛不釋手。張君還到坊間，搜訪六壬術秘本，有時候不惜重價購買回家研讀。
一天，張君到表兄家道賀，說：“外甥今年會被舉為孝廉，這可是很大的喜事啊！”表兄聽完後，心裏高興就帶他去酒肆吃飯，結果走在半路上，遇到一個好朋友，他就邀請他一同前往。到了酒肆，表兄點了菜，準備要三碗麵，張君說兩碗就夠用了。表兄說：“三個人兩碗麵，怎麼吃啊？”他堅持要了三碗。這時，好友的家人趕來說其母突然發病，十分危險。這個好友來不及吃飯，就急忙告辭了。表兄十分驚奇，他說：“弟弟你真快成了神仙了！”他讓張君快吃，然後去好友家一起探視。張君笑著說：“沒關係，他的母親是痧發，一會就好了。”二人吃完，到這個好友家，他的母親果真是痧發，這時候已經好了。
這年，張君表兄的兒子果然被舉為孝廉。後來，張君患病，日見沉重，他的親戚盧老翁來看視他說：“你天生聰明，可是就是不務正業，虛損了身子才得下這個病的！難道你就不後悔嗎？”張君笑著說：“我一點也不後悔！”然後為他寫了一張紙，密封好，請他回家後拆看。盧老翁回去後，拆看張君所書，恰是其當日買賣收支總帳，核帳後分毫不差。盧老翁再次去見張君，稱讚他是個活神仙。張君說：“我那裏是神仙，隻是學了一點皮毛之術，如果我是神仙明天我就不會死的！今天是我們最後一次見麵了，您要珍重啊！”結果，第二天早上，張君果真死了。
[BT2]天機預測太乙術
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太乙又稱太乙數，是術數的一種，為古代預測學三式之首，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。它是仿易理所作，采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年遊三期。太乙以一為太極生二目．二目生四輔。又有計神，與大乙合為八將。其中以歲、月、日、時為綱，以八將為緯，推掩追、圍擊、關格之類，占內外災福；又推四神所臨分野，占水旱、兵荒、疾疫；又推三基、五福、大小遊、二限、大運，占古今治亂。太乙術的著作有唐人王希明撰寫的《大乙金鏡式經》。
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商人王旻，到成都做生意。一天，他找到四川有名的算命先生費孝先算卦。費孝先就用軌革術給他一算，告訴他這樣幾句話：“有人叫你住，你不要住；有人叫你洗，你不要洗；一石穀搗得三鬥米；遇到好官你就會活命，遇到昏官你就會死。”並讓他把這幾句話背誦多遍，牢牢記住。
王旻在回鄉的路上，遇到了傾盆大雨，便在路邊的屋簷下躲雨。一會兒，躲雨的人越來越多了，王旻這時想起“叫你住你不要住”的話來，便冒雨離去。哪知剛剛離開，那屋子就轟然一聲倒塌了！躲雨的人全被壓死，唯獨他一人獲生。
王旻回家之後，他的妻子與鄰居某男子偷情。這二人商量好，要將王旻殺死。他妻子還對情夫說，今晚我床上洗了頭的人就是我丈夫。當天晚上，王旻的妻子熱情招呼王旻去洗頭洗澡。王旻正準備洗頭，突然想起“有人叫你洗你不要洗”的警告，便拒絕洗頭了。妻子見他不洗，很是生氣，竟然自己去洗頭洗澡了。半夜睡熟後，凶手便殺了一顆洗濕了的頭顱。
次日一早，王旻發現妻子被人殺了，呼喚外人來看，眾人報了官。縣太爺一審，王旻答不出誰是凶手，按現場情況看，隻有王旻本人才是凶手。於是將王旻判了死刑，應驗了那句“遇到昏官年就會死”的預言。王旻辯解不清，隻有哀歎都是命中注定。縣太爺問他為什麼這樣說，難道不是你咎由自取嗎？王旻便將找費孝先算卦一事說了出來，這縣太爺一聽，來了靈感！馬上詢問王旻的鄰居叫什麼名字，王旻答道：“鄰居名叫康七。”縣太爺肯定地說：“殺你妻子的人就是此人！”並立馬令差役將康七逮捕歸案。經過審訊，果然就是康七殺了王旻的妻子。
事後，人們問縣太爺是怎麼知道凶手就是康七的。縣太爺解釋道：“費孝先的卦語裏說‘一石穀搗得三鬥米’，這就是說還剩下七鬥糠啊，哪不就是‘康七’嗎？”
[BT2]幻化奇門遁甲術
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奇門遁甲術是中國古代傳下的預測術之一，即“奇門”、“六壬”、“太乙”，有“精通三式，乃為神”之說。實質上這是一種與易經八卦學相似的古典運籌預測方法。十個天幹，把“甲”幹隱（遁）去，用九幹來演算，這是“遁甲”名稱的由來。而九千中，分為“六儀”與“三奇”。八方位分為八門，如果“三奇”遇到八門中的吉門，就得了“奇門”。“奇門遁甲”之稱便由此而來。古人利用奇門遁甲述進行運籌推算，掌握未來行事的方位時辰等有關因素組合，定局排盤，擇吉避凶。它涉及到易經、陰陽五行生克製化、幹支交互變化等古代術理，被古人當作一門奪天造化的學問。關於奇門遁甲術產生的傳說亦頗為神奇，古書記載：黃帝蚩尤在涿鹿大戰，相持不下。一日黃帝夢見九天玄女下降，傳授黃帝“奇門遁甲術”。黃帝依靠此述打敗了蚩尤，並傳於後代，相傳，周朝薑太公用奇門敗紂王；楚漢相爭時黃石公傳授此術於張良，扶良高祖得天下；三國時代，諸葛孔明更妙用奇門遁甲，布八陣圖，助劉備三分天下。在古代，因此術為軍師輔佐君王行兵作戰之術，關係社稷安危，興邦治亂，故號稱帝王之學，多秘而不宣。
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劉備為了給關羽張飛報仇，率領大軍攻打吳國，後來被陸遜用計殺得大敗。劉備退向白帝城，陸遜則帶領大軍往西追襲。到了離夔關不遠的地方，陸遜在馬上看見前麵臨山傍江，有一股很強的殺氣衝天而起，於是他就勒馬停下了，並且對手下的將領說：“前麵恐怕有埋伏，大軍不要前進了。”隨即，大軍倒退十幾裏，在一個地勢空闊的地方，排成陣勢。陸遜派哨馬前去探視，哨馬回報說前方並沒有蜀軍，陸遜不信，登高望去，見那個地方依然殺氣很重。陸遜又令人仔細探視，哨馬回報前麵並無一人。