這時候天色也逐漸暗了，而那個地方的殺氣卻更加重了，陸遜心中猶豫，就派心腹的人再往探看。結果這個人回來說，江邊就有亂石八九十堆，其他的什麼也沒有。陸遜有些疑惑，他找來幾個當地人詢問情況：“是什麼在這裏弄的亂石堆，為什麼亂石堆中有殺氣呢？”有人說：“此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之在在合理取石排成陣勢於沙灘上，後來這裏就常常有雲氣。”
陸遜聽完，上馬帶著幾十人去看石陣，它是立於山坡之上，四麵八方都有門。陸遜大笑說：“這是嚇唬人的東西，我到要進去看看！”說完就帶人走了進去，過了一會部將說：“時間已經晚了，我們回去吧！”陸遜和手下準備出陣時，忽然刮起了狂風，霎時就飛沙走石，遮天蓋地，而且這裏還發出了兵器撞擊和擊劍鼓聲。陸遜大驚道：“我中了諸葛亮的計了。”說完急忙往出走，這時候卻發現沒有路了。
正在陸遜驚慌之時，一個老人來到他的馬前，笑著說：“將軍想出這個陣？”陸遜說：“希望老人家能給我帶路。”老人慢慢的帶他們走出了石陣。陸遜問：“老人家是那位啊？”老人說：“我是孔明的嶽父，以前他入川時，在裏布下這八卦石陣，按奇門遁甲之術分為休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門。每天每時，變化無端。他臨走時，曾告訴我以後有東吳大將在這裏迷失於。剛才我見見將軍從死門進去，想來你肯定走不來的，不識此陣。我為人善良不忍殺戮，就將你帶出來了。”陸遜問：“您能布這樣的陣嗎？”老人說：“這個東西太複雜了，一般人學不回的。“遜慌聽後，下馬拜謝而去。
[BT2]推背圖推預曆史大事
[HTH][國學常識][HT]
傳聞是一千三百多年前，初唐的司天監李淳風和袁天罡合著的，由唐開始一直預言到未來世界大同，當中共包括六十象，六十，代表著循環周而複始的意思。推背圖的預言，主要是對中國於治亂興替之間的重要關鍵事件作出的。如書中的第四象為：丁卯，坤下乾上，否，這預示著後來的張柬之反周立唐的事情。
[HTH][國學故事][HT]
武則天後期，張柬之為宰相。他為人沉穩有謀，果斷敢行，雖然已經八十多歲了，但他一心複唐。早年他任合州刺史時，便與荊州長史楊元琰相互有約：“他日你我得誌，當彼此相助，同圖恢複唐朝。”不久張柬之入朝為相，立即推薦楊元琰為羽林軍將軍，控製京城軍權。同時又與一些要害部門的人結為朋友，伺機起事。
後來，武則天的身體月來越不好了，張易之、張昌宗兩兄弟怕武則天去世，自己無法生存，所以也在皇宮中也開始密謀。這時候，張柬之認為時機已經成熟了，不能再等待了，於是又把同道桓彥範等都安插在羽林軍中當將軍，直接控製保衛皇宮的禁軍。這件事安排停當，張柬之便率左右羽林軍五百餘人，直入玄武門，並派人強行從東宮找來膽怯疑懼的太子李顯，一起突入內殿。張易之、張昌宗聽到風聲，慌忙從武則天房裏跑出來探聽情況，恰被張柬之碰上。張柬之毫不遲疑，即令就地處斬。然後直奔武則天的寢室長生殿。殿前侍衛把他堵住不讓進去，張柬之大喝一聲“退下”，然後帶兵進入了武則天的住處。
武則天聽到人聲雜遝，知道外麵有變，便支撐起身子，厲聲問道：“什麼人大膽作亂？”張柬之帶著太子已擁兵到了床前，齊聲道：“張易之、張昌宗謀反，臣等奉太子令，到皇宮來誅殺這兩個逆臣，但是怕走漏了風聲，所以沒有預先告訴您。” 武則天對太子大吼：“你敢這樣做，現在他們被殺了，你還不快回去？”
張柬之大聲道：“太子不可再返東宮，以前天皇唐高宗以愛子托給陛下，現太子年齒已長，天意人心，久歸太子，臣等不忘太宗、天皇厚恩，故奉太子誅賊，願陛下即傳位太子，上順天心，下孚民望。” 武則天實當然不願馬上傳位，沒料到自己強硬，對手卻更加強硬，大有不成功便成仁之勢。又見人勢洶洶，刀光閃閃，她也隻能一下子軟癱下來。 第二天，張柬之把異己分子或捕或殺，幹淨利落消除後患，然後讓太平公主直接找武則天，勸迫傳位。不多時，唐中宗李顯複位，真正掌握了國政。此後李顯重新登上皇位，這年冬天，她以八十一歲高齡去世，臨終前留下遺囑，去皇帝尊號，稱則天大聖皇後。
[BT2]生前死後的福寶地
[HTH][國學常識][HT]
《黃帝宅經》是我國現存最早關於人生前死後住宅的風水書。認為宅是陰陽之樞紐，強調修建宅屋要先選擇好方位、方向、破土動工的時間，以求陰陽相得。該書主張住宅要與墓穴配合，提出“墓凶宅吉，子孫官祿；墓吉宅凶，子孫衣食不足；墓宅俱吉，子孫榮華；墓宅俱凶，子孫移鄉絕種”的觀點。
[HTH][國學故事][HT]
蘇洵蘇老泉的祖父當時是一個出家人，號白蓮道人，他有一個至交朋友叫蔣山，是當時著名的風水師，蔣山每兩年遍遊名山大川一次，尋龍布穴，回來後都要到白蓮道人的道觀中靜養修行。有一天，蔣山正與白蓮道人下棋，突然蔣山問道“你想得風水寶地嗎？”白蓮道人還沒有開口，蔣山又接著說道“這次我雲遊回來，尋得兩塊風水寶地，一塊地可以大富比石崇，另一塊地可以大貴於天下，做到宰相，這兩塊地我隻能送你一塊，你自己選吧。”白蓮道人想了一下說道“我是半路出家，家中還有兒子在讀書，不想奢求什麼富貴，隻要子孫賢能就心滿意足了”。
蔣山想了想道“這兩塊地均不適合，不過前次在彭山縣的象耳山，尋到一塊佳地，會出蓋世的文章秀士，我就把它獻給你吧，明天一早我們就啟程去看看。”白蓮道人聽後心中很高興。於是，第二天天剛破曉，兩個人就出發了，經過十幾天的路程，來到了彭山縣象耳山的風水穴位之處。此地四山環抱，來龍如大將軍出陣，匹馬單刀，貪狼峰起龍頂，綠油油的小樹秀麗動人，明堂開闊，前麵案山層層相朝，向上一支文筆秀峰，直插雲端，一勾小溪水從林間曲曲而來經向上而消於左後方，站在山峰上一聲輕嘯，空峪震蕩，聲音清澈幽旋，久久在峪中回蕩。穴場在山峰頂端，違背了葬法的常理，穴位處略開一米來大的小窩，四麵青草依依，微風悠揚，白蓮道人的衣帶隨風漂蕩，他見此景心中好不高興，但又歎道“穴高隻怕八白搖”。
地師蔣山見狀已知他的心意，於是蹲下身去從袋裏拿出一盞油燈，用火材點燃後輕輕地放在那個穴口，雖然四麵來風，但燈火紋絲不動，蔣山手指放燈之處說道“此處就是佳穴之位，一步也不能離開，葬在這裏你家才能出文章蓋世之士，其餘地方均不能成穴，不信你就試試”。白蓮道人為了穩當，就在自己認為可以立穴的地方，用油燈反複地測試，燈火均會被風吹滅，此時他才真正地歎服蔣山高超的風水之術。一年過去了，白蓮道人的母去世了，他就將其葬在蔣山所點的穴位中。不久，蔣山又來到道觀，並與白蓮道人一起再去考證他母親的墳墓，蔣山看後歎道“你這還有一點小的差誤，我幫你糾正一下。”於是，蔣山就做起自己的法事來，並在墳頭的左邊添了不少土。事過幾年，白蓮道人的兒子蘇洵就以文章出仕了，並連出了蘇軾、蘇轍兩個大文人。
[BT2]郭璞撰寫福穴書
[HTH][國學常識][HT]
《葬經》為晉人郭璞所撰寫，書中主要是講了墳墓的風水問題：在選擇墓穴的時候應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。?
[HTH][國學故事][HT]
易學祖師郭璞，對於術數學無所不精，尤其是對於風水學之精湛，在當時無人不知。在他沒有出名之時，他的母親去世了，郭璞選中一塊很平常的地在那裏安葬，這塊地離水很近，時常會被大水淹沒，當時許多風水師都說這塊地不好，並建議他遷走，郭璞笑後謝之，並說你們看吧。說也奇怪，一年過去了，大水不旦沒有漲上來，反而退去很遠，墓地周圍幾十裏都變成了上等良田，之後，人們都不得不對他刮目相看了，由此名聲大振，許多遠方之人都慕名而來，請他前去相墓、葬墳。
當時的晉明帝是一個粗通風水之人，聽說郭璞到處給人相墓，並非常應驗，就微報私訪，前去觀察郭璞所葬之墳。一次，在一山角上，看見一個村夫，正在葬龍角，於是晉明帝就過去對村夫說：“為何你要埋葬龍角呢？按照當時的刑律，埋葬龍角是要滿門抄斬的”，墓主回答說：“是郭璞先生告訴我的，他說在這裏葬龍角，不出三年，當致天子”，晉明帝一聽急說道：“葬此地會出天子”，並追問道：“你在此葬墳，就是為家中出一天子？”，村夫聽後笑道：“不是我家會出天子，隻不過是能讓天子來這裏問一問而已”。這正應了郭璞的斷語與風水術水平之高精。晉明帝於是下決心一定要找到郭璞這位高人。再後來晉明帝見到郭璞後，增加了風水知識，就取消了這一條葬埋龍角，滿門抄斬的刑律。
又一次，有一個官員叫張裕的曾祖父去世，請郭璞前去選地葬墳，郭璞幾天奔波，選了兩處佳穴，他對張裕說：“你的佳穴有兩上問題，第一處葬後能活百歲，位至三司，但子孫不興旺。第二處壽數要減去一半，官位止於卿校，但是卻子孫後代世世顯貴。不知你準備選擇哪一處呢？”。張裕聽後想也沒有想，就直接選擇了第二處，這說明中國人的傳統觀念，是希望後代子孫興旺發達的。郭璞祖師的風水事跡很多，對後世的影響也很大，他的巨著《葬經》至今被風水師們奉為至寶。
[BT2]龍經詳述山川氣脈
[HTH][國學常識][HT]
《撼龍經》為唐代風水大家楊筠鬆所作，專門講山地的氣脈形勢，書中首先概括性地介紹中國“龍”的氣脈，作者認為傳說中的須彌山是天地的骨幹，從這裏分出東南西北四大龍脈，其中的南龍分到了中國，這就是中國的龍脈起源。在中國龍的氣脈止聚的地方，大點的成為帝王統治的都城，就象西安、南京、北京等城市一樣是出將入相的人居住的地方；小點的成為省府郡縣，就象上海、成都、沈陽等城市一樣照樣也有王候或大富大貴人家居住。按照風水學中"龍為地氣"的傳統說法，本書講的都是怎麼樣辯別龍脈的一些基本要領，所以稱之為《撼龍經》。作者主要把山地氣脈和天上九星的對應關係融合起來加以論述的。想以此告訴人們如何尋找山地氣脈以確定理想的穴地。並分別以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九種星象的形狀來論述山地氣脈。
[HTH][國學故事][HT]
贛州沙河周圍原是層巒疊嶂，群山連綿。百姓住 在白雲處，耕作的田地是依山勢排成的一小塊一小塊的梯田，進出大山的通道比羊腸還細小。雖說靠山吃山，但山太多老百姓生產生活帶來了很多不便，人們常常想把這裏的山弄到沒山的地方去。
有一天楊筠鬆走崆峒，越酒壇，日已當是，仍在大山裏轉，抬眼望去還是一眼望不到頭的山嶺。 這裏前麵傳來一陣豬的嗷叫聲，定眼一看，原來是幾個彪形大漢抬著一頭肥豬，大汗淋漓，在狹小的山路上步履蹣跚地行走。
楊筠鬆一打聽，原來是去趕集賣豬的農民，他們半夜動身，已走了半天，無奈山多路窄，離圩鎮還有不少路。 楊筠鬆由此及彼心想，大山擋道，還有多少百姓受陰。他立即叫來幾個徒弟，察看四周山形，研究哪裏的山可留，哪裏的山該移。勘察完畢，楊筠鬆揮起趕山鞭，像趕牛驅羊般，把贛州東邊的一大片山趕到山少的福建。一個個山被移動，一座座嶺被趕開。倏地，峰山腳下出現一馬平川的土地。從此，崆峒山周圍的人們安居樂業，百業興旺。
一年正是臨近早稻收割的時候，山洪奔瀉，貢江河水突然暴漲，水麵高出河床，洶湧灌進農家田園。猝不及防的眾多百姓，來不及帶任何東西，隻顧扶老攜幼兒往高處跑，保命要緊。 眼看喜新厭舊到手的莊稼淹了，建好的房屋被洪水浸泡著，老百姓心痛! 楊筠鬆此時正在生病，躺在床上。得到徙弟報告，他連忙支撐虛弱的身體，乘著一葉小舟，迎著風浪察看水情。 這時，映入楊筠鬆眼簾的是汪洋一片，山崗上，屋頂上站滿了絕望的人。此時由不得楊筠鬆多想，他立刻舞動趕山鞭，迅速調集幾座大山，形成大壩堵在貢江邊上，擋住 洶湧洪水，貢江之水立即改道向別處奔去。
洪水堵住了，但在大壩內存積了很多的洪水。楊筠鬆讓徒弟拿鐵燈盞，他將鐵燈盞往水中一沉，舀起一盞水。說來也怪，剛剛還是四處橫溢的山洪，立即消退下去，地麵的積水一下子全幹了。房子照老樣子還在，田裏的稻子也未受損失。 楊筠鬆回到家中，正翻開無字天書，想從中找到治理山水的良方。這時，節度使差人請他前去商談要事。後來，楊筠鬆被節度謀害而死，天書從此失傳。
[BT2]風水理氣主福運
[HTH][國學常識][HT]
《天玉經》是風水理氣中最重要的經典，據雲楊筠鬆著，曾因戰亂失傳，至明未蔣大鴻輯錄注疏，破譯其中艱澀難解部分，從此之後，以玄空卦理為基礎的江西風水得以影響後世千年不絕。然，隨著蔣大鴻《地理辯證》發表，後來對《天玉經》注釋者不知很多，各人根據不同理解，各抒己見。
[HTH][國學故事][HT]
在宋末之時，廬陵有一個姓彭的男子，不幸父親去世，他是一個忠厚之人，同鄉為他介紹了一個在當地有名的地師，為他父親勘測墓地，風水師來後，小夥雙膝跪迎，禮術周到，風水師有些感動，然後就隨小夥走山尋地認真勘測，並尋得一處，來龍高大起伏曲曲，老龍開陰窩之穴，有三分三合水，左青龍、右白虎緊護穴場。
風水師站在穴場上說：“你將父親葬在這裏，彭家日後全出藩王、州牧、郡守之類的大官”。小夥聽後十分高興，就請人在那裏挖井開穴，風水師告訴挖井的人說：“往下挖的深度不要超過九尺，不然就有異物出現，然後此穴就被破壞了”，風水師站在一旁看他們挖井，由於在高山上沒有凳子坐，風水師年邁體虛，站久了就有點累了，於是就到旁邊一個石頭上坐下休息片刻。
挖井的人隻顧用力向下挖，就忘記了風水師的告誡，一下子挖了一丈多深，就在這時突然奇跡出現了：隻見一隻白鶴從地下一躍而起，直衝雲宵，眾人無不驚駭，風水師一看口中歎息，大家這才明白是怎麼回事，他來到墓穴前一看，見已經挖下一丈多深，心中悲憤不矣，就不聲不響地走了。墓穴已經挖好，彭姓小夥明知富貴已隨白鶴而去，但無賴之際也隻好將父親安葬在那裏，盡管福貴之氣已隨鶴而去，但仍然不失為一處佳穴，彭姓後人還出了兩個縣令。
[BT2]靈城精義
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《靈城精義》為南唐何濤撰寫，何濤字令通，生平事跡和籍貫都不清楚。這本書分上下2卷，上卷講巒頭，著重於山川形勢、辯氣脈辯穴地；也就是什麼樣的地方可以下葬，什麼樣的地方不可以下葬；下卷講理氣，著重於天星卦例、生克吉凶。也就是說怎麼樣下葬及下葬時怎麼樣迎祥納福避凶化煞。