二十八日，大軍進抵察哈爾林丹汗之子額哲等人所駐牧的托裏圖地方，蘇泰太後令其子額哲率眾歸附後金，到八月初三日，多爾袞獲曆代傳國玉璽。
多爾袞將這一喜訊報與皇太極，皇太極聞聽大喜。
當多爾袞得勝班師回朝時，皇太極破例出行百裏之外，到遼河以西的陽石木迎接，並在這裏舉行了隆重的接寶儀式。
皇太極接過寶璽，撫摩端詳良久，用顫抖的聲音對眾人說：
“這可是曆代皇帝所用的傳國之寶啊”
獲得這枚玉璽，有了它，我皇太極立國稱帝也是順應天意呀！說什麼都不能錯過了這麼好的機會。
此璽12.5厘米見方，皇太極時一直使用。皇太極得到這枚傳國璽後，便開始了一係列政治攻勢。
首先將玉璽獲得的理由寫成敕諭，在其上鈐用此寶，頒行滿、漢、蒙古，用以說明“天命攸歸”。
其次將此璽的印樣向朝鮮等國頒示。
然後在盛京八門張貼同樣內容的文告，以此籠絡人心，從而形成了“天下一心”的局麵，充分顯示出皇太極卓越的文治武功。
於是，深知皇太極心思的大臣們便紛紛上書，勸他早成大業，建立全國統一的政權。
經過籌劃，1636年4月11日，蒙古16部49貝勒及滿、漢王公大臣擁戴皇太極接受“寬溫仁聖皇帝”的尊號，建國號為“大清”，改年號為“崇德”。
皇太極緊緊抓住獲取傳國璽、社會輿論對其有利的時機，順利地完成了滿族後金地方性政權向大清統一國家轉變的曆程。
“更得玉璽，符瑞昭應”是皇太極稱帝的是順應天意！，\而“鈐用此寶，頒行滿、漢、蒙古”並頒示朝鮮等國。
皇太極急於通過玉璽的出現，來證明“天命攸歸”於滿清政權。
璽文為”漢篆’製誥之寶’四字，“璠璵為質，交龍為紐，光氣煥爛，洵至寶也”。多爾袞等見寶璽後甚喜，曰：
“皇上洪福非常，天錫至寶，此一統萬年之瑞也。”
九月，後金軍旋師回到沈陽。
多爾袞把林丹汗的傳國玉璽獻給了皇太極。
皇太極得到“一統萬年之瑞”後，在眾臣的擁戴下於天聰十年即崇禎九年（1636年）四月十一日，舉行隆重典禮，宣布即皇帝位。
正式改國號“金”為“清”，改年號“天聰”為“崇德”。
皇太極由中階升壇，禦金椅，諸貝勒大臣按左右序列站畢，開始奏樂，眾行兩遍三跪九叩頭禮。
左班和碩墨爾根戴青貝勒多爾袞、科爾沁貝勒土謝圖濟農巴達禮，和碩額爾克楚虎爾貝勒多鐸、和碩貝勒豪格，右班和碩貝勒嶽讬、察哈爾汗之子額駙額爾克孔果爾額哲、貝勒杜度、都元帥孔有德，分別捧寶，按順序跪獻。
皇太極受寶，交給內院官，放置在寶盒內。同時，進儀仗列於皇太極左右，眾再行兩次三跪九叩頭禮。
代善代表滿洲、額哲代表蒙古、孔有德代表漢官，捧滿、蒙、漢三種文體的表文，宣示曰：
“我皇上應天順人，聿修厥德，收服朝鮮，統一蒙古，更得玉璽，符瑞昭應，鴻名偉業，丕揚天下。
是以內外諸貝勒大臣，同心推戴。敬上尊號曰‘寬溫仁聖皇帝’，建國號曰‘大清’，改元為‘崇德’元年。”
宣諭結束，又行兩次三跪九叩頭禮。
用三種文體宣示，不僅是語言形式問題，更是一種政治象征。
說明皇太極那時，就以準備爭霸天下，不僅代表滿洲利益，也代表蒙古利益，還代表漢人的利益。
也就是說，崇德皇帝不僅是滿洲的皇帝，也是蒙古的皇帝，還是漢人的皇帝。
總之，皇太極是滿洲、蒙古、漢人天下的共主，和當年努爾哈赤已大不一樣。爾後，祭告祖陵，追尊先祖，大封功臣。
十二日，皇太極分敘諸兄弟子侄的軍功：
冊封大貝勒代善為和碩禮親王、貝勒濟爾哈朗為和碩鄭親王、貝勒多爾袞為和碩睿親王、貝勒多鐸為和碩豫親王、貝勒豪格為和碩肅親王、嶽讬為和碩成親王等六大親王。
又分敘外藩蒙古諸貝勒的軍功。