迭爾勒勤蒙古到10至12世紀時，共有兀良合特、弘吉剌特、斡羅納兀特、許慎、速勒都思、伊勒都爾勤、巴牙兀特、輕吉特等18個部落。8世紀後半葉，迭爾勒勤蒙古從額爾古涅-昆走出後，以孛爾帖赤那為首的若幹部西遷到克魯倫河、斡難河（鄂嫩河）、土拉河的發源地--布爾罕合拉敦山一帶居住。在金代，他們‘持強中立，無所羈屬‘（《金史?宗浩傳》）。
孛爾隻斤氏的始祖是孛端察爾。出自孛端察爾的諸氏族部落，因各有名號，概被稱為‘尼倫‘。到屯必乃的兒子合布勒汗時，才複用古老的奇雅特稱號，其子孫被稱為奇雅特氏。發展到合布勒汗的孫子也速該巴特爾時，起用孛爾隻斤，他自稱孛爾隻斤-奇雅特。奇雅特氏是蒙古部的古老姓氏，孛爾隻斤-奇雅特是其分支。依照血統，成吉思汗應該是奇雅特氏人，其祖輩是該氏族的族長。所以自成吉思汗始，奇雅特就以高貴和偉大而聞名於世，並且淩駕於其他各部之上。
迭爾勒勤蒙古和尼倫蒙古，通稱為‘伊克蒙古‘(大蒙古)。成吉思汗就是以此為基礎建立了蒙古國，國號為‘伊克蒙高勒兀魯思‘(大蒙古國)。在當時，蒙古語係其他諸部有劄剌亦爾部、塔塔爾部、篾爾奇特部、斡亦剌特部和巴爾虎特部等；突厥語係諸部有克烈亦特、乃蠻和汪古三大部落。
二、君權天授的過程
1205年，鐵木真實際上已經成為蒙古高原的主人。為了使他的地位正統化並宣布這個新生的強大聯盟的誕生，在第二年，即虎年，召開了大忽鄰勒台。進行這一莊嚴時刻的地點選在斡難河河源。盡管沒有進一步的地理細節被提供，但似乎可以肯定的是，宴會是在蒙古人的神聖之山不兒罕?合勒敦附近舉行的。在那兒，他們神話中的祖先，蒼狼與白鹿，養育了所有蒙古諸氏族的奠定者巴塔赤罕。
遺憾的是，沒有參加者的官方名單。然而，從《秘史》中保存的，根據忽鄰勒台決議而產生的任命高級軍事職務的冗長的名單來看，顯而易見，所有被征服的部落和氏族的代表都參加了，當然也有鐵木真的那可兒和他的近親。
大會開始後，第一項程序就是升起鐵木真的九遊白旗，對草原人民來說，這是一個充滿了象征意義的舉動。白色，也許是受摩尼教的影響，被認為是遊牧民族最吉祥的顏色；而數字九為本土固有傳統，自古以來便與好運和其他魔力聯係起來。這樣，禿黑（tugb）旗幟的亮出，表明並大肆宣揚了鐵木真的時運或神授的超凡魅力，即根據草原的政治觀點所給予他的對“毛氈帳篷下的人”實施統治權的權力。
如果拉施特有關會議程序的記載可以接受的話，忽鄰勒台然後又授予了鐵木真成吉思汗的稱號。成吉思汗，通常解釋為“海洋般的統治者”，也就是說，享有普遍的統治權力。
根據波斯史書的記載，這一稱號被薩滿教的首領帖卜?騰格裏公開授予鐵木真。於是鐵木真正式即位，接著他對他的種族各異的追隨者——以後都被稱為蒙古人——發表了講話，並且表達了對他們的幫助與忠誠的感謝。儀式一結束，成吉思汗就投入到組織他的領地這一重要事務中。
三、思想體係的形成
遊牧民族生存的艱苦，注定所有的遊牧民族，都難於創造燦爛的文明，除非他們轉向定居，才有可能積累剩餘物質來交換，從而激發物質文明。由於為了爭奪生存的物資，他們本身就一直在進行帶有毀滅性質的掠殺、仇殺！
於是，當遊牧民族艱難壯大後，勢必向定居民族開始侵略。在中國的曆史上，從有記載開始，就沒有停止過對遊牧民族侵略的反抗。
定居民族都很難理解遊牧民族的想法，認為他們自己不願意從事生產，沒有東西用了就來搶奪燒殺，是極其無恥的行為。而遊牧民族在劫掠的過程中，是不會有思想負擔的，他們認為這是勞動，是為自己所在的部落或部族帶來生存物質，自己也將因為這種行為而成為英雄。同時，遊民民族長期互相殘殺的經驗告訴後代，為了防止報複導致自己滅族，在劫掠的過程中，他們通常要把男子殺光。如成吉思汗曾下命令，凡是高於車轅的男子（約兩歲），都必須殺掉。