農夫又來求婆羅門拉馬·喬西，並發誓這次一定把賞金分給他一半。
婆羅門拉馬·喬西對他說：“這個夢說明奇特拉杜爾加即將遭到敵人的進攻。快去稟告國王，從現在起，務必做好抗擊敵人的準備。”
國王聽完農夫的解釋，立刻下令軍隊處於戒備狀態。不久，果然有敵軍來犯，國王的軍隊很快就把他們打退了。
國王獎給農夫5000金幣，可他這次又分文沒給婆羅門拉馬·喬西。
過了一些日子，國王又做了一個離奇的夢，夢見王宮的花園裏有一隻羊在悠閑地吃草，有一隻白鴿在他頭頂上盤旋。這次，國王宣布，誰要是能解夢，就賞給他許多珠寶。
農夫又厚著臉皮來向婆羅門拉馬·喬西討教。品格高尚、博學多識的婆羅門不計前嫌，他對農夫說：“你去告訴國王，這個夢是個好兆頭，預示我們國家今後將會出現太平盛世。”
國王聽罷農夫的解釋，非常高興，賞給了他許多寶石和金幣。
這次，農夫終於悔悟了，他對自己的不誠實的行為感到十分慚愧。他以懺悔的心情，帶著國王賞給他的所有金幣和寶石來到婆羅門拉馬·喬西的家裏，要把這些東西全都送給他，想以實際行動痛改前非。
婆羅門卻不肯接受，他說：“第一次是虛偽、欺騙和不誠實的思想控製了你的靈魂；第二次是私心雜念占據了你的頭腦；第三次你終於戰勝了邪念。現在，你的內心已經充滿了仁愛、感激和友好的情感。你不必再為過去的錯誤行為苦惱了，神明會寬恕你的。”
虛偽、欺騙、自私、貪婪就像佛門所謂的“屠刀”，會把人引向歧途，但若能及早悔悟，也可以獲得寬恕。“放下屠刀，立地成佛”，隻要勇於改正錯誤，任何時候都不算晚。怕就怕一錯再錯，永不回頭。
難得“放下。”
有一個人出門辦事，跋山涉水，非常辛苦。有一次他經過險峻的懸崖，一不小心，跌入深穀。眼看生命危在旦夕，他在下跌過程中雙手在空中攀抓，剛好抓住懸崖壁上枯樹的老枝，總算保住了性命。但是人懸蕩在半空中，上下不得，進退維穀，不知如何是好。這時，他忽然看到有位農夫站在懸崖上，正慈祥地看著自己。
此人如見救星般趕快求農夫：“農夫！求您發發慈悲，救我吧！”
“我救你可以，但是你要聽我的話，我才有辦法救你上來。”農夫慈祥地說。
“農夫！到了這種地步，我怎敢不聽您的話呢？隨您說什麼，我全都聽您的。”
“好吧！那麼請你把攀住樹枝的手放下！”
此人一聽，心想：“把手一放，勢必掉進萬丈深淵，跌得粉身碎骨，哪裏還保得住性命？”
因此他更是抓緊樹枝不放。農夫看到此人執迷不悟，隻好離去。
“放下”是非常不容易做到的，有了權勢，就對權勢放不下；有了功名，就對功名放不下；有了金錢，就對金錢放不下；有了愛情，就對愛情放不下；有了事業，就對事業放不下。但是，有時“放下”才能讓生活更好地繼續。
落日
從前有一個小和尚，站在山坡上看落日。當太陽漸漸落下山坡時，小和尚突然大哭了起來。這時，一個老師父從這裏經過，就問小和尚，小和尚說：“夕陽是如此的美妙，可無論如何都不能把它留住，所以就哭了起來。”老師父聽完哈哈大笑起來，他對小和尚說：“明知不能留，為何還要強求呢？”
其實美麗的東西，並不是一定要擁有，隻要我們心中時常珍藏著一份美麗，生活就是最美麗的享受。明知不能留就不必強求，太勉強總會不盡人意。
不要抱怨已經得到的
秋天的黃昏，阿發信步走向郊外。他發現秋天的足跡在鄉村所烙下的景象遠比城市美好。
在城市裏，生活即使舒適，但有時仍感貧乏；工作即使忙碌，但有時也覺空虛；有快樂也有彷徨，有希望也有失望，總是難得如意。因此，尋訪鄉野便成為解決煩惱的一種途徑。
鄉間，正是豐收的季節，田壟上堆著已收割的稻子，農人提著鐮刀正將歸去，他們鬆鬆鬥笠，用頸上的毛巾擦著汗，然後嬉笑著走向冒著炊煙的家。
幾個黑黝黝的鄉童用竹竿打著棗樹上的果實，在溪水裏清洗一下，便津津有味地吃起來。
阿發在溪邊的一棵樹下坐下，鞋上沾滿泥巴。一個禪師走過來和他說話。老禪師的態度純樸而友善，使人不必存有絲毫顧忌。聽了他的談話，阿發更加羨慕鄉村的生活了。
老禪師說：“農夫感覺快樂，是因為他們能夠適應田間的工作，而且喜歡它。”
阿發不禁自問：如果我到鄉下長久生活，也能適應嗎？我能忍受風吹日曬？能放棄城市裏一些現代化的享受？能吃得消使手磨出繭的工作嗎？
老禪師又說：“我很樂觀，我對生活從不曾抱怨過，我吃自己種的蔬菜和水果，覺得那是世上最好的食物。”
阿發似有所悟地點點頭。
許多人看起來生活得很愉快，就是因為他們對生活從不曾抱怨過。鄉下人進城感到好奇，城裏人下鄉覺得新鮮，這都是短暫的。如果你不能適應生活，不能調整心態，你永遠都會有煩惱，不論在鄉下或城裏。
淡有淡的味
有一位富翁來到一個美麗寂靜的小島上，見到當地的一位農民，就問道：“你們在這裏都做些什麼呀？”
“我們在這裏種田過活呀！”農民回答道。
富翁說：“種田有什麼意思呀？而且還那麼辛苦！”
“那你來這裏做什麼？”農民反問道。
富翁回答：“我來這裏是為了欣賞風景，享受與大自然同在的感覺。我平時忙於賺錢，就是為了日後要過這樣的生活。”
農民笑著說：“數十年來，我們雖然沒有賺很多錢，但是我們卻一直都過著這樣的日子啊！”
聽了農民的話，這位富翁陷入了沉思。
也許，生活簡單一點，心理負荷就會減輕一些。外出到遠方，眼前的繁華美景，不過是一時的安樂，與其辛苦地去更換一個環境，不如換一個心境，任人世物轉星移，滄海桑田，做個安貧樂道的無事之人。
所以，人要真正獲得自在、寧靜，最要緊的就是安貧樂道。春秋戰國時代的顏回“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，而回亦不改其樂”是一種安貧樂道；東晉田園詩人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”是一種安貧樂道；近代弘一法師“鹹有鹹的味，淡有淡的味”也是一種安貧樂道。
一切隨緣任他去
後唐保福禪師將要圓寂時，向大眾說道：“我近來氣力不濟，大概世緣時限已快到了。”
門徒弟子們聽後，紛紛說道：“師父法體仍很健康。”“弟子們仍需師父指導。”“要求師父常駐世間為眾生說法。”
其中有一位弟子問道：“時限若已到時，禪師是去好呢？還是留住好？”
保福禪師用非常安詳、親切的口吻反問道：“你說是怎麼樣才好呢？”
這個弟子毫不考慮地答道：“生也好，死也好，一切隨緣任他去好了。”
禪師哈哈一笑說道：“我心裏要講的話，不知什麼時候都被你偷聽去了。”
說完，禪師就圓寂了。
生死得失常常受外界因素的控製，並非人力所能改變。既然如此，我們所能做的，就是調整好自己的心情，做到寵辱不驚，得失坦然。
得與失的辯證法
有一位很想成為富翁的年輕人，到處旅行流浪，辛苦地尋找著成為富翁的方法。幾年過去了，他不但沒有變成富翁，反而成為衣衫破爛的流浪漢。
觀世音菩薩被年輕人的虔誠感動了，就教導他說：“要成為富翁很簡單，從此以後，你要珍惜遇到的每一件東西、每一個人，並且為你遇見的人著想，布施給他。這樣，你很快就會成為富翁了。”
年輕人聽後高興得不得了，就手舞足蹈地走出廟門。一不小心竟踢到石頭絆倒在地上。當他爬起來的時候，發現手裏粘了一根稻草，便小心翼翼地拿著稻草向前走。突然，他聽見小孩號啕大哭的聲音，走上前去。當小孩看見青年手上拿著稻草，立即好奇地停止了哭泣。那人就把稻草送給小孩，孩子高興得笑起來。小孩的母親非常感激，送給他三個橘子。
年輕人拿著橘子繼續上路，不久，看見一個布商蹲在地上喘氣。他走上前去問道：“你為什麼蹲在這裏，有什麼我可以幫忙嗎？”布商說：“我口渴得連一步都走不動了。”“這些橘子就送給你解渴吧。”
年輕人慷慨地把三個橘子全部送給布商。布商吃了橘子，精神立刻振作起來。為了答謝他，布商送給他一匹上好的綢緞。
年輕人拿著綢緞往前走，看到一匹馬病倒在地上，騎馬的人正在那裏一籌莫展。他就征求馬主人的同意，用那匹上好綢緞換那匹病馬，馬主人非常高興地答應了。
年輕人跑到小河邊提了一桶水給那匹馬喝，沒想到才一會兒，馬就好起來了。原來馬是因為口渴才倒在路上的。
年輕人騎著馬繼續前進，在經過一家大宅院的門前時，突然跑出來一個老人攔住他，向他請求：“你這匹馬，可不可以借給我呢？”
年輕人立刻從馬上跳下來，說：“好，就借給你吧！”
那老人說：“我是這大屋子的主人，現在我有緊急的事要出遠門。等我回來還馬時再重重地答謝你；如果我沒有回來，這宅院和土地就送給你好了。你暫時住在這裏，等我回來再說吧！”說完，就匆匆忙忙騎馬走了。
年輕人在那座大莊院住了下來，等老人回來。沒想到老人一去不回，他就成了莊院的主人，過著富裕的生活。這時他領悟到：“呀！我找了許多年能夠成為富翁的方法，原來是這樣簡單！”
求取財富的道路不是靠無盡地索取，而應該是善意的施予，施予人方可得到他人的幫助，你的財富也才會逐漸積聚。倘若你隻是一味地索取，最終隻會斷了財源。這就是佛法中所講的因果報應。所以積聚財富的過程還應該是一個增益人格的過程。
學會與人分享
在美國有一位農場主，由於他的勤奮與智慧，使得他所種的農作物每年都能獲得當地農會競賽的最高榮譽“藍帶獎”，而得獎後他也一定將他所獲獎的最佳品種分送給他的鄰居們。大家都覺得奇怪，難道他不怕別人獲得了他得獎的品種，因而在下一次的比賽中勝過他？對此，他微笑著答道：“我無法避免因風吹而使鄰居的花粉飄到我的田裏。倘若我不將好的種子分給每個鄰人，那麼飄過來的花粉不好，也必然會使我的田地產出不好的品種，唯有在我周圍的品種都是好的，才能保證我的田裏產出最好的品種。而我在得獎之後，不會就此鬆懈偷懶，坐享其成，仍將繼續努力研究改良，因此我能連續不斷地獲得最高榮譽。當別人趕上我去年的水準時，我早已又往前邁了一大步，所以我從來不擔心別人超越我。相反，若有人超越我，將帶給我精益求精的動力，讓我追求更大的進步空間。”
聽到他如此自信的解釋，令人不得不讚歎他是真正有大智慧、大胸懷的人，是實至名歸的冠軍。反觀我們周圍有許多人常常敝帚自珍，吝於與人分享，深恐別人知道了自己的成功方法，將會超越自己。如此不但傷害了彼此的人際關係，也造成孤僻小氣的形象，更重要的是喪失了自己再成長進步的環境與動力。
肯做糊塗事，方為明白人
寺廟中有兩個小和尚為了一件小事吵得不可開交，誰也不肯讓誰。第一個小和尚怒氣衝衝地去找師父評理，師父在靜心聽完他的話之後，鄭重其事地對他說：“你說得對！”於是第一個小和尚得意洋洋地跑回去宣揚。第二個小和尚不服氣，也跑來找師父評理，師父在聽完他的敘述之後，也鄭重其事地對他說：“你說得對！”待第二個小和尚滿心歡喜地離開後，一直跟在師父身旁的第三個小和尚終於忍不住了，他不解地問道：“師父，您平時不是教我們要誠實，不可說違背良心的謊話嗎？可是您剛才卻對兩位師兄都說他們是對的，這豈不是違背了您平日的教導嗎？”師父聽完之後，不但一點也不生氣，反而微笑地對他說：“你說得對！”第三位小和尚此時才恍然大悟，立刻拜謝師父的教誨。
其實許多事從他們個人的立場來看，他們都是對的。隻不過因為每一個人都堅持自己的想法或意見，無法將心比心、設身處地地去考慮別人的想法，所以沒有辦法站在別人的立場去為他人著想，衝突與爭執也因此就在所難免了。如果能夠有一顆善解人意的心，凡事都以“你說得對”來先為別人考慮，那麼很多不必要的衝突與爭執就可以避免了，做人也一定會很輕鬆。
吃虧的人情味
“吃虧”對我們而言往往是指物質上的損失，但是一個人是否覺得自己幸福，卻不在於手裏所得“便宜”有多少，而在於一種平穩自得的心境。如果我們損失外在的東西，換來了心靈上的平和和強烈的幸福感，那無疑是值得的，是公平的，沒有“虧”讓你吃。
1898年冬天，幽默大師威爾·羅吉士繼承了一個牧場。
有一天，他養的一頭牛，為了偷吃玉米而衝破附近一戶農家的籬笆，最後被農夫殺死。依當地牧場的共同約定，農夫應該通知羅吉士並說明原因，但是農夫沒這樣做。
羅吉士知道這件事後，非常生氣，於是帶著傭人一起去找農夫論理。
此時，正值寒流來襲，他們走到一半，人與馬車全都掛滿了冰霜，兩人也幾乎要凍僵了。
好不容易抵達木屋，農夫卻不在家，農夫的妻子熱情地邀請他們進屋等待。羅吉士進屋取暖時，看見婦人十分消瘦憔悴，而且桌椅後還躲著5個瘦得像猴子一樣的孩子。
不久，農夫回來了，妻子告訴他：“他們可是頂著狂風嚴寒而來的。”
羅吉士本想開口與農夫理論，忽然又打住了，隻是伸出了手。
農夫完全不知道羅吉士的來意，便開心地與他握手、擁抱，並熱情地邀請他們共進晚餐。
這時，農夫滿臉歉意地說：“不好意思，委屈你們吃這些豆子，原本有牛肉可以吃的，但是忽然刮起了風，還沒準備好。”
孩子們聽見有牛肉可吃，高興得眼睛都發亮了。
吃飯時，傭人一直等著羅吉士開口談正事，以便處理殺牛的事，但是，羅吉士看起來似乎忘記了，隻見他與這家人開心地有說有笑。
飯後，天氣仍然相當差，農夫一定要兩個人住下，等轉天再回去，於是羅吉士與傭人在那裏過了一晚。
第二天早上，他們吃了一頓豐富的早餐後，就告辭回去了。
在寒流中走了這麼一趟，羅吉士對此行的目的卻閉口不提，在回家的路上，傭人忍不住地問他：“我以為，你準備去為那頭牛討個公道呢！”
羅吉士微笑著說：“是啊，我本來是抱著這個念頭去的，但是，後來我又盤算了一下，決定不再追究了。你知道嗎？我並沒有白白失去一頭牛啊！因為，我得到了一點人情味。畢竟，牛在任何時候都可以獲得，然而人情味，卻並不是很容易能得到的。”
生活中，大多數的人都在為得失斤斤計較，然而當物質需要得到滿足之後，我們的心是否真的踏實了，輕快了？
人與物之間是無從比較的，真正的無價必定表現於無形，在與人交往中，要講求絕對公平是不大可能的，總會有人得點小利，也就有人吃些小虧。既然這些情況無從避免，那麼與其斤斤計較去生悶氣，倒不如努力創造更多更大的價值，如此一來，吃的小虧就不算什麼了。或者，換個角度去考慮一下，待人接物不苛求，不尖利，那麼你就會擁有一個和諧的生活環境，你的生活必定會順心很多。
就像故事中的羅吉士，盡管失去了一頭牛，卻換得農夫一家人的笑容和幸福以及難得遇見的人情味，這段經曆，更讓他懂得生命中哪些才是無價的。