應該把夢作為迷信排斥嗎？
新的一年到來，為了占卜接下來的一年會發生的事情，或為了驅除過去一年的厄運，正月初二，人們會把紙做的寶船放在枕頭下，這樣在新年首次做夢時便能遇上好夢。這是我國自古以來的習俗，現在依然這樣做的達幾萬人。有人說在文明的今天，還盛行這樣的迷信，讓人堪憂。但退一步想，有人指責這是迷信，然而這是否果真是迷信，還有反問的空間。
夢啊夢，
辨不清夢與現實，
不知身處於何世。
這是古人的詠歎，現在也有不少人有同感。
人們常說：“人生如夢。”人生到底是不是夢，不管是學者還是高僧，現在還是難以斷定。
夢裏死去夢裏活，
一朝醒來方知苦。
謂之曰釋迦轉世。
這是猩猩庵原鬆（江戶時代的俳人）的狂歌①。睡夢中的是人生，還是醒來後的才是人生？即使是問哲學家和宗教家夢本身是什麼、夢的範圍包括哪些，他們也無法給我們滿意的解答。更何況是我們，就更不敢斷言哪種說法是正確的。但如果說用“夢”這個字用作不真實的事、不是現實的事以及我們平時所說的“不是真的”等意思，那我想說人生絕對不是夢。
我之所以這麼說，是因為沒有比人生更真實的東西了。事實就是事實，過於真實的就是真的人生。美國詩人朗費羅（H.W.Longfellow）在詩歌《人生禮讚》（APsalmofLife）中就歌詠了人生不是夢，這是非常正確的說法。
夢也是人生的一部分
但夢也是人生的一部分，幾乎沒有無夢的人生。假設“聖人不做夢”這句話是正確的，既然並非所有的世人都是聖人，那夢就還是人生的附屬品。如果把不真實的稱為夢，那就必須說未來、理想都是夢。但有時，夢反而會比平實所說的現實更加真實，清清楚楚地做夢的時候，我們會懷疑：“這是真的嗎？”“我是不是在做夢？”這是人們經常說的話。有時，在現實中，人們自己感覺不到真實性的時候會想：“我是不是在做夢？”
假設發生了不是平時會發生的、不是人生常態的事情。假如禍不單行，遭遇火災又喪父喪母、失去孩子或自己患上重病，即人生所有的苦難都蜂擁而至，這是人生中的現實的現實，即除去了人生的蓋子，已經跌落到了人生的穀底。人在遇到這種情況的時候就會想“我是不是在做夢”，而且內心也會祈禱這隻是一場夢。
夢是什麼？
我們通常說的夢，指的是無意識時內心所感觸到的事情。所謂無意識，通常指的是睡眠狀態。所以，我們把睡眠中發生的事稱為夢境。那麼，人生的事情是否真的隻是發生在有意識的時候呢？
人一天的睡眠時間通常是八個小時，假設這段時間思想、意識都中止了，那麼，一天中人隻有三分之二的時間有意識。假如人活六十年，就是有四十年有意識，其他二十年就完全是在無意識中度過的。但這二十年的時間裏，果真是完全沒有意識地度過的嗎？如果稍微有點意識，其作用是否隻是讓有意識的時間即四十年的意識時間休息一下呢？我認為，二十年這麼長的時間絕不簡單，這段時間不止是為了讓身體、精神休息，即使是休息，這個休息也絕非完全不做任何事情。
農業有休田的說法，但絕不是田地裏不種任何作物的意思，而是為了讓來年作物增產的休息。人類的睡眠時間也一樣，不是什麼都不做的消極的意思，而是在為起床後能更好地活動儲備力量。所以，這段時間所做的夢，並非疲憊的身體產生的幻覺，即不是俗話說的內心的苦惱，而是精神上的營養品。
把睡眠時間用於提高自我
不止有意識的時候是人生，知覺存在的時候並不是人生的全部。無牽無掛時、睡眠時，對於人生來說都是非常重要的時刻。
從長短上來說，如前所述，睡眠時間占了人生的三分之一。我們經常聽說，這段時間人的力量什麼都做不了，或者睡眠中如同死亡一般。通常，人們把睡眠與死亡等同看待。因此，莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中寫道：“死了，睡著了……睡著了也許還會做夢。”他把死與睡眠等同看待，隻是有時間的差異。
所以，如果把人生分為生與死來討論，那睡眠就屬於死亡的部分，睡眠時間以及期間所做的夢都是人生的一部分。這段時間即使沒有直接的知覺意識，也是人生的重要時刻。如果用心，這段時間也能為提高自我儲備資本。古人有“夢魂”的說法，古時詩歌中有：“憶君夢魂幾往返，盼君相告夢之路。”還有：“天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。”等等，這些詩句中所指的都是睡眠時的心理作用，這些對於今天的學者來說，依然是難以割舍的優美篇章。