河伯是誰？
河伯是中國古代神話中的黃河水神。相傳其名為“馮夷”，也有人說是“冰夷”或“無夷”。傳說他因渡河淹死，天帝可憐他，將其封為水神。他曾化為白龍，遊於水上，被後羿射瞎了左眼。又曾授給夏禹以治水的地圖。古代記載河伯故事的書很多，其中以《莊子》、《楚辭》為最早。《莊子·大宗師》：“馮夷得之，以遊大川。”《釋文》引司馬彪雲：“馮夷，華陰潼鄉堤首裏人。服八石，得水仙，是為河伯。一雲以八月庚子浴於河而溺死，一雲渡河溺死。”從春秋至秦漢，民間描繪河伯之形象，多認為是白龍或大魚或人麵魚身。魏晉以後，河伯為道教所吸收，納入其神仙體係。河伯和五嶽神等，被視為“得道之人所補”的仙官。唐代以後，江河湖海各處水神多為龍王所據，河伯在民間信仰中逐漸湮沒。
城隍爺是一位怎樣的神仙？
城隍爺是冥界的地方官，職權相當於人世間的地方官。人世間的地方官管理一方百姓和此地各項事務，城隍爺管的是一方的鬼魂以及該地獎善懲惡、收成豐歉等。城隍，起源於古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土築的高牆，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，於是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神係，稱它是剪除凶惡、保國護邦之神，並管領陰間的亡魂。舊時百姓畏懼人世間的地方官，同時也就畏懼另一個世界的地方官——城隍。故百姓經常向城隍爺燒香磕頭，祈求保佑。有時有人有了冤屈之事，人間申訴無門，也會向城隍訴說，寄望於神，給予昭雪。另外，若地方遇到水、旱、蟲、疫等災害時，人們也經常祈求城隍爺顯靈，保佑一方。所以各地城隍廟，無不香火不斷。
閻羅王是一位怎樣的神仙？
在中國民間信仰裏，閻羅王為天帝的下屬神，管理陰曹地府，司職人之生死禍福，役使鬼卒，追攝罪人。人死後都要到陰間去報道，接受閻王的審判。生前行善者，可升天堂，享富貴；生前作惡者，會受懲罰，下地獄。中國最初並無閻王之說，佛教從古代印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來，並與中國本土宗教——道教的信仰係統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念。閻羅王也叫十殿閻羅。他們分別是：秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉輪王。佛教認為，人死後七日之內，其靈魂要先進地獄，依次受十王的審判，按照生前的善惡活動決定來生的命運。
你知道鍾馗捉鬼的故事嗎？
在中國民間，鍾馗是驅鬼逐邪之神。相傳，唐玄宗生了一場大病，在睡夢中見一小鬼盜走自己心愛的玉笛以及楊貴妃的繡香囊，還在宮殿裏亂跑亂叫。玄宗大驚，卻見一個蓬發虯髯，麵目可怖，頭係角帶，身穿藍袍，皮革裹足的大鬼從天而降，一伸手就抓住那個小鬼，然後將其撕扯了幾下就吞了下去。玄宗嚇得魂不附體，忙問大鬼是誰。大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鍾馗，曾赴長安應試，因陛下嫌其貌醜而不用，所以在一怒之下觸殿前階石而死。幸蒙陛下厚愛，以狀元的身份厚葬，銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒後，病卻自然痊愈了。於是玄宗令畫家吳道子按其夢中所見的形象畫一幅鍾馗圖。這就是鍾馗捉鬼的故事。鍾馗不但捉鬼，而且吃鬼。所以人們常在除夕之夜或端午節將鍾馗圖像貼在門上，用來驅邪辟鬼。
牛頭馬麵是怎麼來的？
牛頭馬麵是地獄的獄吏，主要職責是給閻王打雜。牛頭也叫牛頭阿旁或者牛首阿旁。阿旁是梵語中對鬼卒的稱呼，因為佛經中記載，地獄中的鬼卒長著牛頭，因此被稱為牛頭阿旁。《五苦經》中說：“獄卒名阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。”《鐵城泥犁經》中描寫了阿旁的身世：阿旁為人時，不孝順父母，因此在死後被罰，在陰間化為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
馬麵則沒有那麼長的曆史。根據資料記載，佛教中本來隻有牛頭鬼卒的說法，傳入中國後，由於民間講究成雙配對，因此給牛頭找了個搭檔——馬麵。但也有學者認為，馬麵是從佛家中的馬麵羅刹演化而來，後來成了冥府的差役。《楞嚴經》中有這樣的記載：“亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅刹，手執槍矛，驅入城門。”
“十八層地獄”分別是哪十八層？
民間所說的“十八層地獄”分別是：第一層，拔舌地獄；第二層，剪刀地獄；第三層，鐵樹地獄；第四層，孽鏡地獄；第五層，蒸籠地獄；第六層，銅柱地獄；第七層，刀山地獄；第八層，冰山地獄；第九層，油鍋地獄；第十層，牛坑地獄；第十一層，石壓地獄；第十二層，舂臼地獄；第十三層，血池地獄；第十四層，枉死地獄；第十五層，磔刑地獄；第十六層，火山地獄；第十七層，石磨地獄；第十八層，刀鋸地獄。
孟婆湯是一種怎樣的湯？
“孟婆湯”是準備投生的鬼魂必須飲用的一種遺忘藥，喝了它之後，可以讓鬼魂喪失記憶，忘卻前世的所有愛恨情仇。關於它的來曆有這樣一個故事：相傳，西漢有個姓孟的女子，從小研讀儒家書籍，長大後開始念經誦佛。她平時食素，致力於勸人向善、不要殺生。她在世時，從不回憶過去，也絕不設想未來，一直到八十一歲，還是處女之身，世人稱她為“孟婆老奶”。後來她入山修行，直到後漢。因為當時人間有知前世者，往往會泄露天機，因此，上天便任命孟婆負責去除投胎鬼魂的前世記憶。孟婆常駐在地府的奈何橋邊，她在池塘、溪流采集草藥，熬製成如酒一般的有甘、苦、辛、酸、鹹五種口味的湯，即孟婆湯，服用後會立即喪失全部記憶。因此，孟婆湯也被叫做“迷魂湯”或“忘情水”。但凡準備投生的鬼魂，都會先被押到孟婆所掌管的地方灌孟婆湯，以忘卻前生和地府裏的一切。如有不飲者，則要以銅管刺喉強行讓其服下。
薑子牙的老婆是怎樣被奉為神的？
相傳薑太公在助周伐紂，完成基業以後，奉師元始天尊之命造“封神榜”一冊，為生者、亡靈逐一封神。在薑太公封神之後，各神都頗為滿意，隻有薑太公的老婆掃帚星因沒有封到神而頗為不滿，整天絮絮叨叨，吵得薑太公整日不得安寧。有一天，掃帚星又爭著吵著要封神。薑太公十分無奈，張口罵道：“瘟神一樣，一個婦道人家整天吵著封神像什麼話。”掃帚星聽了卻非常高興，見人就講自己封神了。說來也怪，自從那天起，掃帚星走到哪裏，哪裏就會莫名其妙地死很多人，日子一長，人們都怕掃帚星了。有一位性情耿直的人，就把這件事告訴了薑太公。薑太公知道後，恍然大悟，想起那天隨口一說，沒想到卻給她封了神。
瘟神是怎樣來的？
瘟神又稱“疫神”，是中國民間信奉的司瘟疫之神。據《三教源流搜神大全》稱，隋文帝開皇十一年（596年）六月，有五力士出現在空中，距離地麵約有三至五丈，身披五種顏色的長袍，手中各執一物。其中一人手執勺子和罐子，一人手執皮袋和劍，一人手執扇子，一人手執錘子，一人手執火壺。隋文帝急問太史公張居仁：“此為何神？主何災福？”張居仁答曰：“此為五方力士，在天為五鬼，在地為五瘟。春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仁貴，總瘟中瘟史文業。現天降災疾，無法逃避。”這一年果然出現瘟疫，遭瘟病死去的人很多。於是隋文帝修建祠堂奉祀他們，並於六月二十七日下詔，封五方力士為將軍。青袍力士為顯聖將軍，紅袍力士為顯應將軍，白袍力士為感應將軍，黑袍力士為感成將軍，黃袍力士為感威將軍。並規定五月初五為祭祀五瘟的節日。唐朝承襲隋朝祀奉五瘟神。後來道教匡阜真人遊曆到此，於五瘟祠將五瘟收為部將，自此道教將其衍化為在教瘟神。
什麼叫犯太歲？
中國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它是由十個天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個輪回需要60年，稱為一甲子。傳說在這60年裏麵，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人的一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統稱為60甲子神。一般人的年齡，若與當年值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年齡對衝者，則叫衝太歲。民間對犯太歲的破解方法有這幾種：去太歲廟拜太歲；佩戴該年生肖形的配飾，如項墜、玉佩等；迎請解犯太歲符咒；錢包裏放開光五帝古錢；腰間係紅絲帶化災符；最好的辦法還是多行善事，常念阿彌陀佛，多積善因，必得善果。
民間信奉的四仙具體指哪四位？
民間信奉的四仙，具體指傳說中的狐仙、黃仙、柳仙、艾仙。狐仙指狐狸，它是民間傳說中精怪的化身。傳說狐狸修煉成精怪可化為人形，年代越久越神通廣大，稍有觸犯或不敬則以妖媚惑人，因而被民間尊為“大仙”，許多地方設有狐仙堂或將之與灶神一起以香火供奉祭祀，以求保佑平安。黃仙，係黃鼬；柳仙亦稱“蛇神”，民間認為蛇能作祟害人，故以仙奉祀，求庇平安。艾仙指艾虎。
你知道五穀神的由來嗎？