壽星的腦門為什麼特別大？
壽星特大號的腦門仿佛頂著一個肉瘤，也是非常引人注目的。關於這個肉瘤，民間還有這樣一個傳說：壽星母親懷上壽星九年了，還沒有分娩。母親十分著急，竟然急得問肚子中的孩子：“兒啊，你為什麼還不出？”而壽星在娘胎中說：“如果家門口的石獅雙眼出血，我就要出生了。”這話被隔壁的屠夫聽到了，就用豬血塗在石獅雙眼中，沒想到豬血剛剛抹在石獅的眼睛上，壽星便突然從他母親腋下鑽了出來。因為壽星是上界神仙，必然和世人不同，所以即使其母懷胎九年，也尚未到產期，所以壽星的頭就變得長而隆起了。這個傳說中壽星的懷胎時間過長，無非是要說明壽星的生命非同一般，所以能長壽，也能賜給人們長壽。
麻姑是怎麼成了壽星的？
民間給女者祝壽，常送“麻姑獻壽”圖。圖中的麻姑多是雙手托盤作奉獻狀，盤中一壺美酒，幾枚仙桃，酒是自釀長壽酒，桃是王母娘娘所贈壽桃；或肩荷一細竹枝，枝上掛一壺美酒，一童子背一巨大的仙桃相伴相隨。她成為壽星，與王母娘娘有關。相傳，麻姑是一位仙女，有羞花閉月之貌。一次，三月三日王母娘娘誕辰舉辦蟠桃大會，各路神仙齊來祝壽。百花、牡丹、芍藥、海棠四位花仙特邀麻姑同往。四位仙子均送上各自的仙花為王母娘娘祝壽。麻姑沒有什麼好獻的，就在絳珠河畔用靈芝釀造壽酒，獻給王母。這就是麻姑獻壽的來曆。麻姑也因此被王母封為女壽星。
人們常說的財神有幾位？
財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。人們常說的財神，一般有“正財神”趙公明，“文財神”範蠡、比幹，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。
你知道財神休妻的故事嗎？
以前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴，後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯的叫花子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裏祈求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子，心想連香燭都舍不得點，還來求財？天下那麼多窮叫花子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發善心給這叫花子一點施舍。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫花子呢？娘娘無奈隻得取下自己的耳環，扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財神菩薩”。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。
秦瓊、尉遲恭是怎麼成為門神的？
相傳，唐太宗李世民率領群臣征戰多年，終於穩固了大唐江山。但雖說坐穩了江山，李世民卻在每天夜深人靜的時候，就會聽見一聲聲淒厲的鬼叫從神秘莫測的遠處傳來。李世民聽得心驚膽戰，終日擔驚受怕，身體也一天不如一天。於是唐太宗召集群臣，詢問對策。大臣魏徵進諫說：“派兩位將軍護守宮殿，定能夠使鬼神遠離。”李世民大悅，問誰可以擔當這個任務。這時，秦叔寶上奏說：“臣平生殺人無數，一些小鬼有什麼可怕！我願同尉遲恭身著戎裝守候在宮殿門外，神鬼必不敢來。”皇帝準奏。於是，這兩員大將每夜都身披盔甲，手持兵器，立於宮門兩側。從此以後，夜裏果然再沒有什麼動靜了。時間一長，太宗恐怕二位大將長期為自己守夜，會影響二人的健康與要事，所以就找人將兩位大將威武的形象畫在紙上，並貼到宮門上來代替二人，竟也可以起到同樣的作用。漸漸的，秦瓊與尉遲恭的故事流傳到了民間，人們也按照這樣的做法，將二人的畫像貼在門外，以祈求平安吉祥。
為什麼人們用又黏又甜的東西供奉灶神？
傳說，灶神之所以受到人們的敬重，不僅是因為他能掌握人們的飲食，為人們帶來富足的食物，還有一個重要的職責，就是要為玉皇大帝考察一個家庭的善惡。民間認為農曆臘月二十三日是“灶王爺”上天的日子，也就是灶神離開人間，上天向玉皇大帝稟報一家人這一年來所作所為的日子，所以在這時家家戶戶都要“送灶神”。灶王爺受一家香火，保一家康泰；察一家善惡，奏一家功過。人們既然惹不起他，又躲不起，隻好在上供時想辦法，希望灶王爺能夠“上天言好事”，所以送灶神的供品一般都用一些又黏又甜的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖等。總之，用這些又黏又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回到天上時“嘴甜”而多說些好話，另外，黏住灶神的嘴巴，讓他難開口說壞話。也有人用酒作為供品為灶王爺送行，認為這樣就可以讓灶王爺喝醉，讓他頭腦不清，少在玉帝麵前打小報告。
不同的民族信奉的火神是同一個人嗎？
火神是民間俗神信仰中的重要神祇之一，各民族都有火神祭祀的風俗。但是，各民族傳說中的火神形象和由來各不相同。漢族一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰“祝融”，死後為火官之神。此外，有些地方也有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。在北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的男性，被稱為火神公、火婆、火姑娘、火靈、火源等。滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然後把火種一一裝入石塊，帶回人間，並告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式。西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身（或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征），並奉其為恩賜火明和財富，是家族繁衍興旺的保護神。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視為火神發怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報複。如在鄂倫春族的傳說中，一位先生早晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論他家搬到哪兒，怎麼也生不起火。後來他向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。
你知道有關床神的由來與傳說嗎？
在民間床神是住宅神中的重要神靈之一，也像灶神、土地神那樣，有公婆兩位，稱之床公、床母。民間傳說中的床神就是周文王夫婦。相傳，周文王姬昌共有九十九個兒子，他在西岐的時候，一直廣行善德，造福一方百姓。有一次，周文王在前往國都朝歌的路上，走到燕山一帶，遇到大雨，正發愁無處躲雨，看見在山野之間有一枚巨大的蛋，心中非常吃驚。就在這時，突然一道雷電打落，將巨蛋劈開，一名小男嬰在蛋中哇哇大哭。周文王素來擅觀天象占卦，合指一算，推測到這個男嬰出生奇特，將來必成大器，於是收其為第一百個兒子，並見他出生跟雷電有關，因而給他取名為“雷震子”。在古代，多子多福的觀念始終在人們心中占有非常重要的地位，而在男尊女卑的傳統認識下，像周文王這樣有上百個兒子更是絕無僅有。因此，後人就將周文王夫妻喻為床公和床母，並將其尊為主管生育之神。
你知道關於和合二仙的傳說嗎？
在我國民間喜慶吉祥之節、合婚之日，人們常常貼上一幅和合二仙的吉慶圖案，表達人們對未來生活的美好願望。據傳，和合二仙又稱和合二聖，是兩位出家僧人，出家前同住一村，年長者名寒山，年幼者名拾得，兩人長相奇特，但親如兄弟，當時他們同時喜歡上村裏一個美麗姑娘，後來拾得娶得此女，而寒山便削發為僧。後來拾得得知寒山出家，自己也辭別妻子做了和尚。當時拾得折一枝荷花去見寒山，而寒山則捧一盒飯招待拾得，荷與和、盒與合同音，“和合”二字有互諧之意，故稱兩位為“和合二仙”。後來，和合二仙變化成清清爽爽的童子形象，一個手持荷花，一個手捧寶盒。
雷公、電母的職責從最初到現在有何變化？
雷公又稱雷神、雷師，為司雷之神。在許多廟宇中，雷公的形象都是袒胸露腹，背上有兩個翅膀，臉像紅色的猴臉，足像鷹爪，左手執楔，右手持錐，作欲擊狀。自頂至旁，環懸連鼓五個，左足盤躡一鼓。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱金光聖母、閃電娘娘，也有傳說電母是雷公的配偶神。其形象是一位高貴典雅的女人，兩手執鏡。雷公、電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚善的功能。認為雷公能辨人間善惡，代天執法，替人間收拾惡心毒行的歹人，主持正義。在一些規模較大的道觀和廟宇中，常有雷公電母的供奉。
風伯是一位怎樣的神仙？
風伯，又稱風師、飛廉、箕伯等等。傳說他是蚩尤的師弟，曾與蚩尤一起拜一真道人為師傅，在祁山修煉。其最初形象在民間傳說中是一個長著鹿一樣的身體，身上布滿了豹子一樣的花紋，頭像孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴的怪獸。唐宋以後，其形象為一白須老翁，左手持輪，右手執箑（即扇子），稱風伯方天君。民間常以狗祭風神。另外，還有人認為風伯為箕星，即人馬座的V、B、E、Y四星，又稱箕鬥、鬥宿。
關於雨師有怎樣的傳說？
雨師是掌管雨的神仙，叫屏翳，也叫號屏、玄冥。即赤鬆子，又寫作“赤誦子”。傳說他是炎帝神農氏時施雨的雨師，專管布雨施霖的事。神農氏成仙後，黃帝繼任首領，九黎的首領蚩尤不服，興兵作亂。赤鬆子也隨之投奔了蚩尤。等黃帝率領眾部落與蚩尤大戰於涿鹿之野時，赤鬆子化為一條虯龍，飛廉（即風伯）變成一隻小鹿，一道施起法術。刹那間，天昏地暗，飛沙走石，暴雨狂風。黃帝連連後撤，一直退到泰山。黃帝在泰山會集群臣，商討了三天三夜後，終於設計出兩個破敵法寶——司南車和牛皮鼓。蚩尤仍使飛廉和赤鬆子呼風喚雨，吹煙噴霧。這一次，黃帝靠著司南車，始終不迷失方向，堅持戰鬥。緊接著，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓來，頓時驚天動地，裂石崩雲，嚇得飛廉和赤鬆子魂飛魄散，趕緊還原凶橫本相，跟著蚩尤一塊兒逃竄。黃帝揮師追擊，一直追到涿鹿，終獲全勝，還活捉了赤鬆子和飛廉。因為這兩個人都會法術，黃帝仍叫赤鬆子當雨師，又封飛廉為風伯，要他們改惡向善，為民造福。