你知道佛教的分類情況嗎？
佛教大致分為天台宗、山門派、寺門派、淨土宗、白蓮教、八卦教、天理教、弘陽教、黃天教、龍天教、無為教、密宗、唯識宗、地論宗、華嚴宗、法相宗、真言宗、禪宗、曹洞宗、雲門宗、律宗、俱舍宗、成實宗、涅槃宗、毗曇宗、三論宗、三階教、攝論宗、藏傳佛教、薩迦派（花教）、格魯派（黃教）、噶當派、教典支派、教授支派、教誡支派、覺囊派、噶舉派（白教）、寧瑪派（紅教）、噶瑪巴支派、小乘佛教、部派佛教、朝鮮佛教、大乘佛教、印度佛教、中觀派、瑜伽行派、日本佛教、越南佛教、上座部佛教、大眾部佛教、尼泊爾佛教、歐美佛教、中國佛教、斯裏蘭卡佛教、南傳佛教、北傳佛教等。
佛教的“四大皆空”是怎麼回事？
四大皆空是佛教的基本思想。四大指地、火、水、風，印度古代思想認為這四者是構成一切物質的元素。佛教認為四大和合形成世界，對人來說，四大和合而身生，分散而身滅，生滅無常，虛幻不實，四大最初分離而消散，而人在未死時，同樣時時新陳代謝，四大隨聚隨散，對世間萬物來說，也同樣是四大合則生，散則滅，故而，人沒有一個真實的本體存在，世間也沒有一樣東西是永恒不變的，所以說“四大皆空”。
“如來”是佛祖釋迦牟尼的專稱嗎？
在民間，人們常用“如來”、“如來佛”來稱呼佛祖釋迦牟尼。但從廣義上來說，“如來”，可以泛指一切佛，並不專指釋迦牟尼佛。“如來”是梵文Tathāgata的意譯，“如”在佛經中稱真如，就是絕對真理。“如來”，意思是“乘如實道來成正覺”，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普度眾生的聖者。如阿彌陀佛可稱為“阿彌陀如來”，東方淨琉璃國的藥師佛也可稱“藥師琉璃光如來”。雖然“如來”可以泛指一切佛，但是用它來專指佛祖釋迦牟尼已變成了約定俗成的民間習慣，因此佛家也隻好任其自然地用“如來”或“如來佛”來專指佛祖釋迦牟尼了。
觀音菩薩為何又被稱為“白衣大士”？
相傳，古時有個姓潘的員外，早年經商，家財萬貫，而且非常信佛，經常行善布施。潘員外雖然非常富有，家中也有好幾位貌美健康的妻子，但眼見自己年事已高卻還膝下無子，非常著急。一天夜裏，潘員外做了一個奇怪的夢，夢中有一位身著白衣的人約他第二天到江邊相見。夢醒後，潘員外雖然覺得非常詫異，但仍決定赴約。結果潘員外從日照三竿等到明月當頭，一直沒有白衣人的影子。正當潘員外想要離去的時候，突然見江上漂來一物，在月光下發出奇異的光芒。這個東西漂到潘員外身旁就停了下來，潘員外定睛一看，竟然是一個觀音菩薩的聖像。潘員外是信佛的人，急忙將聖像打撈上來，並連夜送到附近的觀音禪院中，並許諾要花重金重修廟宇，再塑金身。就在這天夜裏，潘員外再次夢見了白衣人。白衣人對潘員外的做法很是滿意，並問他有什麼請求。潘員外將自己希望得子的心願和盤托出。白衣人讓潘員外次日一早就前往觀音禪院，在觀音的神像前許願。潘員外第二天一大早，就按照白衣人的吩咐來到寺廟上香許願，並捐給寺院許多銀兩，作為修繕廟堂的費用。此後不久，潘員外就喜得一子，他找來畫師，讓他根據自己的描述將夢中的白衣人畫了下來，並虔誠地供奉。這件事傳出去以後，很多沒有子嗣的人都紛紛效仿，而且都是有求必應，非常靈驗。因此，後來人們也將觀音菩薩稱為“白衣大士”。
千手觀音的塑像是怎麼來的？
關於千手觀音塑像的由來，元代趙孟頫夫人管道升所撰的《觀世音菩薩傳略》中有這樣的記載：傳說春秋時期妙莊王的第三個女兒，名叫妙善。妙莊王想給她找一個可以擔當大任的駙馬將來繼承自己的王位。但妙善自小吃齋信佛，根本不願成婚，一心想削發為尼。無論妙莊王怎麼勸說，都不能使她悔改。於是在盛怒之下，妙莊王命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上，不僅沒有傷害她，反而自斷成上千節碎片。狠心的父親最後下令把她悶死。最後她的靈魂來到陰間，閻羅王卻又使她在南海普陀山複活。複活的時候，妙善站在普陀山一水池中的蓮花上，並在普陀山修佛道，終成菩薩。
後來，妙莊王病危，妙善不念舊惡，化為一老僧前來獻治病藥方，藥方要求用親人的手和眼入藥。老僧指示說可到南海普陀山中去見菩薩，取得這種藥引子。而派去的人果然從菩薩那裏帶回了藥引，妙莊王終於獲得救治。妙莊王病愈後，親自到普陀山香山寺謝恩，才知道獻出手和眼的菩薩正是三女兒妙善。佛陀釋迦牟尼得知妙善的舉動後，大為震撼，決定賜予妙善一千隻手臂和眼睛，以便在危難之時，她可以拯救眾生。而妙莊王為了彌補自己的過錯，表達對兒女的懷念，令天下最好的能工巧匠為女兒塑造一尊“全眼全手觀音像”。可是工匠們卻聽成了“千眼千手觀音像”，竟雕塑出了一座千眼千手觀音像，也就是我們現在常見到的千手觀音的塑像。
大肚彌勒佛的原型是誰？
大肚彌勒佛的原型是唐末五代時期的契此和尚。契此和尚，號長汀子，他天生形體寬胖，肚子大得出奇，經常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入於市鎮鄉村，在江浙一帶行乞遊化。他還總是一副樂嗬嗬的樣子，且言語無常，四處坐臥。他說話雖然顛三倒四，聽起來也是瘋瘋癲癲，仔細想想卻十分有道理。此外，他還經常幫人預測未來吉凶，每每都能言中。他更能預知晴雨。每次要下雨的時候，他都穿著濕布鞋走在街上，而如果是晴天，就總是穿著一雙木屐。所以人們一看到這個瘋和尚穿的僧鞋，就知道是否要下雨了。他無論走到哪兒，手裏都要拿著一個大布口袋，每次化緣後都隨手把食物扔進袋子，所以人們又都叫他“布袋和尚”。他還常把布袋中化緣得來的食物一股腦兒傾倒在地上，看到人們都好奇地聚攏過來，就高聲唱道：“隻個心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實……萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。”人們對這胖大的瘋和尚都感到莫名其妙，而他可以未卜先知的能力卻又是那麼匪夷所思，於是人們都稱他為奇人。這一天，契此盤腿坐在嶽林寺前的一塊磐石上，口中朗朗念道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”隨後便安然圓寂。人們聯想到他平時的所作所為，認為他就是彌勒轉世，於是都對他頂禮膜拜，並在嶽林寺內為他建閣塑像。此後，彌勒佛在人們的印象中成為了笑口常開的“布袋和尚”，而彌勒佛的塑像則都是袒腹大肚、喜笑顏開的模樣。
佛教四大菩薩指哪四位菩薩？
佛教四大菩薩分別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩和地藏菩薩。
文殊菩薩又稱法王子，象征智慧，他右手持金剛寶劍，能斬群魔、斷一切煩惱，左手執青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象征他具有無上智慧，其道場在山西五台山。普賢菩薩象征德行，傳說他有延命之德，他手執如意，坐於蓮台，而蓮台安於白象背上，其道場在四川峨眉山。觀世音菩薩象征慈悲，佛教認為，觀世音可以在世間人遭遇苦難或祈求幸福時達成他們的願望，他可以化身為33種不同的形象和身份，其道場在浙江普陀山。地藏菩薩象征願力，是以度死鬼為主的菩薩，因普救眾生而被稱作“幽冥教主地藏王菩薩”，其道場在安徽九華山。
佛教中的“天龍八部”具體是什麼？
佛教的“天龍八部”又叫“龍神八部”、“八部眾”，是佛教八大護法神。具體包括：一、天眾。“天”就是神，著名的護法二十諸天的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱、閻王等即是。二、龍眾。佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨，這與中國的龍王傳說十分相似。三、夜叉。北京法源寺毗盧殿中，巨大的千佛雕像及其上的五方佛安置在一個石製須彌座上，石座四麵刻有鬼形托扛力士之像，這些小神就是佛教護法八部眾中的夜叉神。四、乾闥婆。這是香神，又是樂神。本是婆羅門教崇拜的一群神。五、迦樓羅。這是金翅鳥神。大的不得了，兩隻翅膀張開，就有三百三十六萬裏。六、緊那羅。歌神，與乾闥婆各有分工，乾闥婆專管演奏演唱俗樂，緊那羅則專門演奏法樂，是一群“宗教音樂家”。七、阿修羅。本為古印度神話中的一種惡神。其容貌醜陋，佛教收為護法神。八、摩侯羅迦。是大蟒神。古印度是個多蛇且崇拜蛇的國家，大蟒神也被吸收為護法神。以上八神，以天眾和龍眾最為重要，故統稱“天龍八部”。
飛天是我國神話中的仙女嗎？
飛天並不是我國古代神話中的仙女，而是佛教中佛陀八部侍從中的兩個侍從，他們在佛經中分別被稱為乾闥婆和緊那羅。乾闥婆是梵文的音譯，意譯為天歌神，而且還是個男性。由於他周身散發香氣，所以又叫香音神。緊那羅也是梵文的音譯，意譯為天樂神，是個相貌端麗，能歌善舞的女性，與乾闥婆共同居住在風光明媚的天宮十寶山中，彈琴唱歌，娛樂於佛。據說他們形影不離，融洽和諧。我們通常所說的飛天，就是他們的合稱。
五百羅漢來源於一個怎樣的故事？
我國許多佛教古寺都設有五百羅漢堂。關於五百羅漢的由來有這樣一個佛教故事：據說摩羯陀國有一千個僧人，其中，五百個是凡夫僧，五百個是羅漢僧。所謂羅漢僧，是指那些斷除了貪、欲之念，修得正果，不受生死輪回的僧人。這五百羅漢僧平時不露其相，就連無憂王也不知他們是羅漢僧。在五百凡夫僧之中，有一個名叫摩柯提婆的，常常說一些違反教規的話，使一大批僧人深受影響。國王無憂王很生氣，想把一千僧人全部淹死。這時五百羅漢僧才各顯本相，騰雲駕霧而去，在迦濕彌羅國的一個山穀裏隱居起來。無憂王知道後，既悔恨又懼怕，親自到羅漢僧隱居的地方認錯，並請他們回去。羅漢僧們不肯，無憂王就在國都修建一座寺廟，照五百羅漢僧的模樣塑了五百尊像，潛心供奉。
何謂開光？
開光，又稱開光明、開明、開眼，是為新建廟宇塑造神像或為舊廟宇中的佛像重新修繕、貼金或重塑後，擇吉日舉行的佛像開眼儀式。在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
除了佛像外，給一些物品，如吉祥物賦予“靈氣”的祈福儀式也叫開光。由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置於家中，須得初一、十五淨手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則有所不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件隻能是象牙、金或玉製品。開光的過程是把所有的開光物件，以及寫上被祈福人的姓名和生辰八字的紙用紅紙或紅錦囊包好，放入一托盤中，置於佛前，請大師幫忙開光。大師念經數篇，即算是佛光普照。這種儀式在今天的寺廟、佛教聖地仍依然存在著。
何謂水陸法會？
水陸法會是佛教經懺法事中最隆重的一種。全稱“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，簡稱水陸大會、水陸齋儀、水陸道場等。為超度水陸一切鬼魂，普度六道眾生，故名。據《佛祖統記》說，水陸道場的創始起自南朝梁武帝，這位“菩薩皇帝”因在夢中得到神僧的啟示，醒後受寶誌禪師的指教，親自披閱佛藏三年之久，才創立了這一法儀，並在金山寺依儀修設。
佛教所說的輪回是怎麼回事？
佛教認為眾生各依所作善惡業因，流轉輪回於生死之間，有如車輪旋轉，故稱輪回。流轉輪回是對因果報應的一種譬喻。佛家把人生死往來的世界分為欲界（包括財、色、名、食、睡五種，還包括地獄、畜生、餓鬼、人和六欲天五趣）、色界（位於欲界之上，是離欲的眾生居住的地方，包括四靜慮十七天）、無色界（在色界之上，是無形色眾生居住的地方，包括識無邊處、無所有處、空無邊處、非想非非想處四種境界）“三界”。又有“六道”之說，即所謂天道、人道、阿修羅道（指有“天福”而無“天德”者）、餓鬼道、畜生道、地獄道。一切有情眾生，在未獲得解脫前，都依照因果報應的規律，在“三界”、“六道”之間流轉輪回，升沉不定，永無終極。隻有皈依佛門，才能超脫生死輪回，達到涅槃境界。
什麼是佛家之寶“舍利子”？
“舍利子”即舍利，是梵文Sarira的譯音，又作“設利羅”，音譯“身骨”，也叫“靈骨”或“堅子”。通常指高僧火化後得到的一種透明或半透明的結晶物質。舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有的成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有其他顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。佛經上說，舍利子是一個人透過“戒、定、慧”的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有寶貴。相傳佛教創始人釋迦牟尼逝世後，遺體經弟子阿難等人火化，化作八斛四鬥舍利。弟子將其分為三份，一份升天，一份入龍宮，一份留於人世，由“摩揭陀”等八國平分，各建佛塔供奉。曆經2500年的風雨滄桑，流傳下來的佛祖舍利是鳳毛麟角，異常珍稀。