（4）朱丹溪。金元四大家之一、滋陰派鼻祖朱丹溪，世居浙江義烏丹溪，因而後世尊稱為“朱丹溪”。
（5）汪石山。明代汪機為一代名醫，祖居安徽祁門縣石山，自號“石山居士”，後人則稱他“汪石山”。
（6）外科鼻祖。漢代華佗因在外科手術方麵的突出貢獻，被後人稱為“外科鼻祖”或“外科聖手”。
（7）張熟地。明代醫學家張介賓為“溫補派”代表，善用中藥熟地黃，他創製的“新方八陣”中，補陣共有29方，用熟地黃的方子竟達22個，療效顯著，故時人稱他為“張熟地”。
“藥鍋”為何又稱“急銷”？
由於地域和風俗習慣的不同，對藥具的使用和叫法也不盡相同。北方人習稱藥鍋，南方人習稱藥罐，而在我國台灣、粵東和閩南地區，人們則把藥罐習稱為“急銷”。為什麼把它叫成“急銷”呢？還有一段傳說。
宋景祜元年，閩南、台灣一帶瘟疫流行，名醫吳本帶領徒弟采藥治病，救人無數，被海峽兩岸同胞尊稱為“醫靈真人”。當時患者太多，所用的藥罐太雜，質料不一，有的產生副作用。吳本聞訊心急如焚，趕到粵東聯係燒製了陶製藥罐投放市場以應急需。當時，老百姓聞“藥”色變，不愛稱其為藥罐，經銷的商販也擇不出個恰當名稱，吳本便說：“眼下此物正急用，就姑且叫‘急銷’吧！”從此“急銷”作為藥罐的代稱，便在閩中、台灣民間叫開了。
“藥王”究竟是誰？
“藥王”，由中國古代曆史上或傳說中的名醫演化而來，人皆恭而敬之。但藥王究竟指何人，典故出於何處，則眾說紛紜。 不同時代、不同地區的藥王，其原型亦有所不同。“藥王”一名，最早見於東晉時佛經譯本中的藥王菩薩。藥王菩薩慈悲為懷，救人危難，故民間常把同樣能救人危難的醫生比喻成藥王。藥王被民間奉作醫神，最遲出現在宋代。
有人認為：藥王是神農，傳說他嚐百草，“首創醫藥，世稱藥王；後遂以藥王為頌神醫之稱”。（《辭海》1939年版）
南宋時藥王的原型有韋善俊（唐代賣藥神仙）和韋慈藏（唐代禦醫），元代則將韋古（唐代疏勒國人）作為藥王原型。此時藥王的形象均為有黑犬隨行之仙醫。明清各地的藥王廟眾多，廟中的藥王也非指同一神。其中主要的藥王有：河北任丘（古鄚州）藥王廟祭祀的戰國時的名醫扁鵲，河北安國等地的藥王廟祭祀的皮場王；北京等地的藥王廟是由元代三皇廟演變而來的，除祭祀三皇之外，還祭祀曆代名醫；其中藥王韋慈藏、孫思邈列於諸名醫之首。
清代以後民間所稱的藥王大多為唐代名醫孫思邈。根據民間有關孫思邈的傳說，藥王的塑像大多為孫思邈坐虎針龍之雄姿。古代藥王原型雖各有不同，但在民間，藥王成為人們祈求安康、祛病禳災的精神寄托，同時也反映了民間對曆代名醫的紀念和尊崇。
中醫“免疫”思想從何而來？
在我國醫學曆史上，很早就有“免疫”的思想，這就是“以毒攻毒”的治病方法。我國最古的醫學著作《黃帝內經》中提到，治病要用“毒藥”，藥沒有“毒”性就治不了病。最早把這種免疫思想付諸實踐，並最早從事免疫學研究的先驅，是東晉名醫葛洪。
葛洪，字稚川，別號樸子。他從小就喜歡讀醫書和煉丹書，長大後，更在熱衷於煉丹術的同時，潛心研究醫術，並成了東晉有名的醫學家，老百姓有什麼急病重病，常找他來醫治。
一天，有位40多歲的老農急匆匆地來到葛洪的家，焦急地對他說：“我的獨生兒子被瘋狗咬傷了，請您給想個辦法，救他一命。”葛洪聽了這話，也很焦急。因為他知道，人若是被瘋狗咬傷，會非常痛苦，受不得半點刺激，哪怕是受到一點光，聽到一點聲音，都能引起抽搐，煩躁，尤其是怕水。聽到水，談到水，見到水，都會立刻咽喉痙攣。發病幾小時內便可迅速死亡。葛洪在腦子裏搜索著各種各樣的藥方，但很遺憾沒有一個藥方能治這種病。忽然，他有了主意：古人不是提倡用“以毒攻毒”的療法治病嗎，為什麼不能用瘋狗身上的毒物來治這種病呢？想到這兒，他便對老農說：“現在也沒別的什麼好辦法。不過，我想用瘋狗的腦髓塗在你兒子的傷口上，或許能讓他脫離危險。”
老農回到家後，如法行事。沒曾想，還真管用，病人竟沒發病。自那以後，葛洪又用這種方法給許多被瘋狗咬傷的人治過病，效果挺不錯。
近代醫學科學證明，在人被狂犬咬傷後，狂犬病毒便通過傷口浸入了人體。由於它與神經組織有特殊的親和力，所以導致狂犬病的發作。狂犬的腦髓和唾液中，均有大量的狂犬病毒存在。法國著名的生物學家巴斯德便是從狂犬的腦組織中分離出狂犬病毒，並把它加以培養，製成病毒疫苗，來預防和醫治狂犬病毒的。很顯然，巴斯德所用的原理同葛洪使用的方法基本相似，隻不過比葛洪更科學些，但從時間上來看，巴斯德的發明晚於葛洪1000多年。
哪些飛禽能入藥？
中藥來源廣泛，包括植物、動物、礦物等。其中飛禽入藥，有許多意想不到的效果。不過下麵介紹的飛禽中，有的已被國家列為重點保護動物，不可任意捕殺。所介紹藥效，僅供開闊視野之用。