遊走江湖的鈴醫通常將手中所拿的串鈴稱為“虎撐”，這是為什麼呢？
孫思邈是隋唐時候的一位大醫學家，據說他的醫術太高明了，所以天上的龍和山裏的虎都來找他治病。有一天，孫思邈正在路上行走，一隻虎從後麵追了上來。孫思邈大吃一驚，要跑已經來不及了，他就趕忙把擔草藥囊的扁擔拿在手中，準備和虎搏鬥。可是奇怪，老虎追到孫思邈的跟前站住了，絲毫沒有傷害他的意思，眼中倒流露出哀求的目光。
孫思邈看了一會兒，明白了。這虎來此沒有傷人之意，看它那張著嘴、搖頭呻吟的樣子，肯定是口腔裏有病。孫思邈便不害怕了，他來到門口，向虎嘴裏一看，果然有一根長長的骨頭卡在了虎的喉嚨上。他順手摸起身邊一隻串鄉行醫時用的銅鈴套在胳膊上，把手伸進了虎口，一使勁，把那骨刺拔了下來，那虎疼得一合嘴，牙齒正好磕在銅製的串鈴上，才沒有傷著孫思邈的胳膊。
所以，後來鈴醫們都把串鈴叫做“虎撐”。骨刺取出後，老虎就地向孫思邈磕了三下頭，走進了山林。打那看見孫思邈進山采藥，那虎就來陪伴孫思邈，有時還讓孫思邈騎在它身上。
中藥店為何稱“堂”？
中國各地的中藥店，大多稱“堂”，比如北京的同仁堂，長沙的九芝堂，寧波的壽仁堂，濟南的宏濟堂，沈陽的天益堂，貴陽的同濟堂等。這個典故為何而來呢？這是出自漢末醫聖張仲景“坐堂行醫”的典故。 張仲景是河南南陽人，年輕時從史書上看到春秋時的名醫扁鵲為人治病的故事，心裏很動，就拜同鄉名醫張伯祖為師，盡得真傳。後來，他官至長沙太守，當時傷寒等疫疾流行，為了拯救黎民百姓，他仍孜孜不倦地鑽研祖國醫學，終於著成我國醫藥史上的傑作——《傷寒雜病論》，同時為民治病，他還公然打破官府清規戒律，坐在衙口的大堂上行醫，為病人診脈開方，辦公行醫兩不誤，自稱“坐堂醫生”，以表示自己藐視功名、為民治病的決心。
後人為了學習這位名醫的高尚品德，就沿用這個名稱，一些行醫者也把自己的中藥店叫“某某堂”，意為像張仲景那樣不計名利、救死扶傷。
什麼是“四氣五味”？
四氣是指中藥的寒、熱、溫、涼四種性能特征。能夠治療熱性病症的中藥，屬於寒性或涼性；能夠治療寒性病症的中藥，則屬於溫性或熱性。 五味指中藥的辛、甘、酸、鹹、苦五種味道。其中辛有發散、行血之功效，多用來治表症；甘有補益、和中等作用，用來治療虛症；酸有收斂、固澀的作用，多用於治療虛汗、泄瀉之類病症；鹹有通便瀉下及軟堅散結之功用，常用來治療有腫塊症狀的疾病，亦可消除痰火結核等；苦味有瀉火解毒和化濕的作用。
“懸絲診脈”是真有這回事嗎？
傳說，古時因為宮廷尊卑有序、男女有別，禦醫為娘娘、公主們看病，不能直接望、聞、問、切，隻能用絲線一端固定在病人的脈搏上，禦醫通過絲線另一端的脈象診治病情，俗稱“懸絲診脈”。“懸絲診脈”真的能看病麼？
那麼，曆史上是否真的有懸絲診脈之事？病人的脈象能否通過絲線傳導給醫生呢？為了弄清這個問題，有人在1968年請教過施今墨老先生。施老先生是舊時北京四大名醫之一，曾給清廷皇室內眷看過病。他介紹說，這懸絲診脈可說是亦真亦假。所謂真者，確曾有其事；所謂假者，懸絲純粹是一種形式。原來，太凡後妃們生病～總是由貼身的太監介紹病情，太醫也總是詳細地詢問這些情況，諸如胃納、舌苔、二便、症狀、病程等。為了獲得真實而詳盡的情況，有時太醫還要給太監送些禮物。當這一切問完之後，太醫也就成竹在胸了。到了懸絲診脈時，太醫必須屏息靜氣，沉著認真。這樣做，一是謹守宮廷禮儀，表示臣屬對皇室的恭敬；二是利用此時暗思處方，準備應付，以免因一言不慎、一藥不當而招禍。
上海中醫藥大學醫史博物館內，至今仍保存著一張陳禦醫為慈禧太後牽線診脈的照片。據說，那次慈禧患病，陳禦醫在既看不到她的神色，又木敢詢問的情況下，隔著帷帳在紅紗絲線上切了脈，並小心翼翼地開了3帖消食健脾藥方。慈禧服後果然奏效，並賜他“妙手回春”金匾一塊。過了許多年，陳禦醫隱居後才透露了當時的真情。當他得到要為慈禧看病的消息後，便用重金賄賂了內侍和宮女，獲知慈禧的病是食螺肉引起消化不良，由此擬出藥方。
由此可見，懸絲診脈雖確有其事，但不過是一種蒙上了神秘色彩的騙人形式而已，也是醫者受縛於封建禮教不得已而施展的一種騙術。如果太醫事先不通過各種途徑獲知詳細病情，那麼他再高明，也不會看好後妃們的病。
名醫都有哪些別稱？
祖國醫學源遠流長，曆代名醫輩出，其有各自的別稱，有的以官職稱名，有的以居地稱名，有的以醫術稱名，有的以用藥稱名。
（1）倉公。創立中醫“診籍”（相當於現在的病曆）而名垂青史的淳於意，曾做過齊國主管都城糧倉的“太倉長”，故後人稱之為“倉公”。
（2）許學士。宋代許叔微，多年研習中醫經典著作《傷寒論》並加以闡釋，對祖國醫學很有貢獻。因他考中進士後做過翰林學士，故後人稱之為“許學士”。
（3）劉河間。中醫曆史上著名的金元四大家之一、寒涼派首創人物劉完素，家居河間府（今河北河間縣），故後人稱他為“劉河間”。