為得灌溉之利，漢族農民過去使用的灌溉工具種類繁多，富有鄉土氣息。
桔棒，又叫“渴烏”，民間俗稱“挑竿子”，其在提取水桶時，隨著以墜石為原重點之轉換為力點，提桶汲水，可一按而就。
輾妒，是利用起重機使用的輻護，使之成為深井中的汲水工具。現在在北方農村還流行的圓軸帶搖把的輻護汲水器，多裝有兩個水桶，空桶下，盈桶上。
水鬥，又叫庫鬥，其用柳宵或木踞，由二人用繩索拉製雙經，自下而上地兜水上岸。這種簡陋的工具，至今仍流傳在各地農村。
筒車，又稱“高轉筒車”或“高車”，其上下架木，各豎一輪；下輪半在水中，用人踏或牛拽轉上輪，筒索自下兜水循槽至上輪將水倒出，再空筒而下，如此循環不已。，
井車，是利用高轉筒車的原理，用於井中汲水的水車，因其木鬥的鏈帶很像龍骨水車朗刮水板鏈帶，故又稱為“龍骨木鬥”。現在，在河南洛陽等地還流傳著畜轉井車汲水灌田。
水輪筒車，是一種吸收了高轉筒車和井車優點，以水力為動力的灌溉工具，其憑河水衝擊，使輪轉動，眾筒兜水而上，可日夜不息。至今，仍是甘肅蘭州以及四川、湖南b江西等地方民間常用的灌溉工具。
踏車，又稱“龍骨水車”，其吸取高轉筒車的優點，製成長板式的車身，斜放於矮岸渠塘之邊緣，環板槽中間托板圈裝一串龍骨板葉，在上端立齒輪兩側左右各置兩個腳踏，人踏腳踏，龍骨板葉便會自下而上地刮水上岸。這種踏車在漢族農村廣泛流傳，現在杭州開辦的民俗旅遊中，這種人踏的龍骨水車，常常使外國遊客樂而忘返。此外，有些地方還有一人或二人手搖的輕型龍骨水車，俗稱“拔車”；還有以風力為動力的風轉龍骨水車，俗稱“風水車”；有的用牛曳引的午轉龍骨水車，俗稱“牛轉水車”等。
六、工匠風俗
漢族傳統的工匠號稱三百六十行，雖然行行都有自己的風俗習慣，但三百六十行卻都有一個共同的風俗現象，即對祖師爺的崇拜，主要有：
木匠——魯班
石匠——魯班
泥匠——魯班妻
漆匠——魯班妻
陶匠——範蠢
鐵匠——李老君
酒匠——杜康
紙匠——蔡倫
筆匠——蒙恬
鹽匠——葛洪
酷匠——帝予
蔑匠——張班
染匠——悔、葛二仙
鞋匠——孫膠
畫匠——吳道子
梳蓖匠——張、魯二班
理發匠——羅祖
補鍋匠——女蝸、老君和娥佛
豆腐匠——孫胺、龐涓
屠宰匠——劉、關、張
鞭炮匠——火神視融所有這些祖師爺的來曆，都有一些胺炙人口的傳說。但魯班的妻子怎麼成為泥水匠和油漆匠的祖師爺的呢？相傳有一年魯班領著幾個徒弟給人家蓋房，房主是個愛美的仔細人，嫌房子不好看，就去找魯班要求修飾好一點，他一進門就喊著：“魯班師，你給我蓋的房子又粗又糙，若不給我修飾好，我就不給工錢2”不巧當時魯班不在家，其妻聽後對一個小徒弟說：“你去用水和稀泥把石頭縫糊住，再抹抹幹淨就行了。”小徒弟剛想走，又站住說：“師娘，我伯弄不直。”魯班妻想了一下說：“把我的納鞋底繩兒拿去，吊上線就行啦！”接著她又對另一個徒弟說：“你去把他家的木什梁螟再修一下。”這個徒弟說：“師娘，怎麼修才好看呢？師父沒教過，你教教我。”魯班妻說：“這有什麼難，你用水和點膠泥紅土抹到木頭上就行啦。”徒弟說：“木頭不粘水怎麼辦？”魯班妻又說：“那就把我打格借用的漿糊拿去抹上就可以了。”於是兩個小徒弟照去幹，把牆抹得又光又平，把梁擅塗得通紅通紅。房主看了非常滿意，重賞了兩個小徒弟。魯班回來知道了此事，十分高興，就讓兩個小徒弟正式拜師娘為師，這就有了泥水匠和油漆匠，魯班妻也就成了他們的祖師爺了。那麼，戰國的軍事家孫胺又怎麼成了鞋匠的祖師爺呢？相傳孫胺在鬼穀山學成了半仙之體，一日下山半路遇見被毒蛇咬了雙腳的憔夫，眼看要不行了，他果斷地一劍把椎夫的雙腳砍了。榜夫雖然昏死過去了，但蛇毒攻不到身上可以得救了。過了一會，礁夫醒來，見自己的雙腳沒有了，不但不謝孫胺的救命之恩，反而埋怨說：“你這樣還不如讓我死了好！”原來，橫夫沒有了雙腳，如何去打柴維持全家老小的生活呢？孫胺一想，可也是呀！決心救人救到底，便橫下心，把自己的雙腳砍了下來，接到被夫的腿上，憔夫馬上站立了起來。這時，憔夫感恩不盡，孫眩卻隻要檢夫把原來自已腳上的鞋子脫下來安在自己的腿上，於是孫胺也站了起來，並撿起寶劍下山了。但是糊塗的椎夫卻沒有問孫胺的大名和住處，回到家後被老婆和孩子直埋怨，椎大十分難過。這時，憔夫的老婆提出：“為了報答思人，我們多做幾雙鞋子想法送去，以免他的鞋磨破了又要受罪。”於是，椎夫拿著鞋子到處打聽，其實，孫腔下山以後，就被龐涓坑害了。後來，燃夫找不到孫胺，就把鞋子送給人們穿，以此來了卻自己的感恩之情。礁夫夫妻一直不停做鞋、送鞋，代代相傳。天長日久，穿了他家做的鞋的人常常送些錢糧給他們。有的人受其影響也幫著為大家做鞋。從此，鞋匠這一行當就興起來了。後來，鞋匠們知道了孫胺救椎夫的事，就把他敬奉為鞋匠的祖師爺了。