從這條供養人題記中我們發現了什麼問題呢？我們發現題記的寫法不合乎一般的款式。為了在有限的題榜內寫下供養人的身分姓名，當然可以省縮，但不應把供養人姓名這個最主要的部分省掉。這條題記正好把供養人的姓名都省掉，卻又多了一個“改”字，這是一種不尋常的現象。這就是問題。根據這個問題，我們需要提出加以研究的是：為什麼把供養人姓名省去卻又多出一個“改”字？
從現象上看，這條題記由於受到題榜空間的限製，隻寫到第十五字即已達到界欄底線，再寫下去，就得超出界欄的框框，破壞版麵位置安排的均衡與美觀。
這種理解有道理，也可以講得通。但是更深一層追索下去，又不那麼簡單，而且大有文章。
據上引《碑記》記載，吐蕃占領敦煌後，為鞏固自己的統治，大力推行吐蕃化政策。迫使漢人男兒袒臂文身，女子解髻辮發，即碑文所謂“熊羆愛子，拆繈褓以文身；鴛鴦夫妻，解鬟細而辮發”，嚴重地傷害了漢族的民族感情。陰嘉政的父親陰伯倫，唐朝時任遊擊將軍，且有上柱國、開國男高級勳階，吐蕃占領敦煌後，由於改朝換代，陰伯倫丟了原來的官職勳爵，後雖被吐蕃錄用，隻不過給了個部落大使相當於鄉長的職位降級使用（所謂“遷階”），不僅丟了高官勳爵，還落個“屈膝兩朝之主”的不光彩名聲。陰嘉政對吐蕃的同化政策和父親的落拓遭遇，甚為不滿，所以隱居鄉裏、不仕蕃朝、當一輩子處士公，以此表示自己不與吐蕃合流，更不給吐蕃統治者當鷹犬的決心。他所修建的功德窟，取名叫做“報恩君親”之窟，這裏報恩的對象“君親”，碑文中說是“當今聖主及七代”，但“當今聖主”既可理解為吐蕃讚普，也可以隱指大唐天子。根據陰伯倫的身世背景、政治傾向和立身行藏進行分析，更可能是隱指“當今”大唐天子唐文宗；所謂“七代” ，是指陰嘉政前輩七代父祖。據《碑》所載，陰嘉政之曾祖陰嗣瑗，為“唐朝正議大夫、檢校豆盧軍事，兼長行坊轉運、支度等使”，祖父陰庭誡為“唐朝右驍騎、守高平府左果毅都尉”，父陰伯倫，為唐朝遊擊將將。又據P.2625《敦煌名族誌》載，知陰嗣瑗之父名陰仁希，“唐任［雲］麾將軍、守左武衛將軍、上柱國、敦煌郡開國公”，陰仁希之父名陰稠，“立性清高，不求榮祿，身〔年〕九十八，板授鄧州刺史”。陰稠－陰仁希－陰嗣瑗－陰庭誡－陰伯倫，為陰嘉政之五世先祖，陰稠之前，史佚有缺，但《敦煌名族誌》雲“（敦煌）陰氏，隨〔隋〕唐已來尤為望族” ，則陰嘉政所說七代先祖，必有其人。《碑》所謂“舊製封官，近將軍之列棘〔戟〕；先賢世祿，與都護之同堂”，充分體現了陰嘉政懷宗念祖的感情。但經改朝換代，時過景遷，今非昔比矣，正如《碑》所謂“豈圖恩移歸日，長辭萬代之君；事遇此年，屈膝兩朝之主”。陰嘉政之父陰伯倫，本為唐臣，所在供養人題記中隻寫上亡父所榮受的“唐丹州長鬆府左果毅都尉”的官職，以“遠垂不朽”；但吐蕃占領敦煌後，其父又屈就的蕃朝官職，被降職使用為“沙州道門親表部落大使”，這段不光彩的曆史，卻是不宜“用記將來”，所以在供養人題名牌上寫到 “改”字，正好占滿題榜界欄，遂就勢故缺下文。
何以知其然呢？第一，題記之文上壁之前，總會事先計劃一下，數一數題記的字數，量一量界限欄的長短，若容納不下，完全可以把題記的文字壓縮，或者字體縮小，使題記全文都內容納進題榜界欄之內；第二，即使事先缺少計劃，臨時信手寫來，但是一經發覺其不成文法，也完全可以塗去重寫；第三，從第二行女供養人題名十四個字不大不小、不多不少、剛剛寫下的情況來看，卻又表明題記上壁之前曾作過字數多少、間距疏密的設計和安排；第四，陰嘉政在亡父所任唐朝官職的前麵特別冠了個“唐”字，而蕃朝改授職官的前麵偏偏不書“蕃朝”，隻是含含糊糊掐頭截尾寫上一個沒來由的“改”字，叫人莫名其妙，正反映陰嘉政對亡父屈膝蕃朝之事諱莫如深的心理狀態。從上述四點來看，“亡考君唐丹州長鬆府左果毅都尉改”這條不成文法的題記，應是有意為之的。其用意正是諱言其父陰伯倫“屈膝兩朝之主”之事。這就是我們經過分析研究得出的結論：