成吉思汗具有各族奇才組成的人才核心，作用巨大。即使是具有非凡雄才大略的傑出人物，如果隻依靠一個人的力量，仍不可能取得成吉思汗那種軍事上所向披靡、政治上曾統治半個地球的空前成功。所以成吉思汗成功的第三個重要因素，是他善於使用與愛惜各族人才，並通過他們吸收各族優秀文化，從而在他周圍形成了一個體現多元文化內涵的、在當時可稱為一流的精華薈萃的智囊團，史稱“猛將如雲”、“謀臣如雨”，形成了輔佐他的萬馬奔騰式的促進力，也完全彌補了成吉思汗本人作為“文盲”的缺陷。曆史上國家的興衰多半與使用人才息息相關，如果深刻掌握了成吉思汗的用人思想，即使在今天加以借鑒，仍是十分難能可貴的，何況在當時，使他創造出威震歐亞的成功奇跡，是完全可以理解的。
成吉思汗用人思想的特色，是不分族屬，不看親疏關係，甚至不論原來是敵是友，他惟才是用，惟忠是用，在那個時代便發揮出了巨大的威力。他千方百計對人才廣加網羅的結果，可以說是創建了世界上罕見的高級人才核心，一個第一流的輔佐大汗的智囊團。
他曾製定量才用人的原則：“智勇兼備者，使之典兵；活潑驍捷者，使之看守輜重；愚鈍之人則付之以鞭，使之看守牲畜。”從這裏可以看出他選賢任能的思想。鑒於當時蒙古地區文化尚較落後，自身擁有的人才數量有限，對域外事物的認識水平和判斷能力不夠成熟，成吉思汗采取了明智的引進人才的政策。他在征戰中廣泛對各民族的有識之士千方百計地網羅，引為己用。在成吉思汗人才政策感召下，忠心耿耿，與他共同創業的，有大量的中亞人、契丹人、西夏人、維吾爾人，也有漢人。他們為蒙古汗國的政治、經濟、軍事、文化等方麵做出了傑出的貢獻，這在今天，也有很大的研究價值。在成吉思汗戰功卓著的文臣武將中，塔塔統阿、阿剌瓦而思、哈剌亦哈赤兒魯、燕真、塔本、巴而術阿爾忒的斤、劄八兒火者、曷思麥裏、嶽王粦帖穆爾等人是中亞人；耶律阿海、耶律留哥、石抹也先、高奴、耶律禿花、耶律楚材等是契丹人；郭寶玉、張柔、史天倪、劉伯林、石天應、張榮、謝睦歡等是漢人；昔裏鈴部、察罕也蒲甘卜、小醜等是西夏人；還有拓跋人按劄兒，女真人粘合重山等，均很著名，稱成吉思汗時“猛將如雲”、“謀臣如雨”確不過分。
這三個主要因素如同三大合力，結合到一點，產生了巨大的推進力與前進的慣性，使成吉思汗的事業勢如破竹，一往直前。
任何一個重大曆史事件的背後，都包含著極其複雜而又深刻的原因，從大的方麵講，包括物質文化層麵和精神文化層麵兩方麵的原因。忽視任何一個方麵，都將有損於結論的全麵性、正確性。如果我們從精神方麵深入探討，就會發現，根植於蒙古文化深層的成吉思汗的思想觀念，已經在吸收異文化的過程中升華而發生了飛躍，所以成吉思汗絕不是純粹“野蠻人”的代表，而是留有這種烙印的、融合薈萃型文化的代表，這同蒙古帝國的不斷壯大與擴張有著內在的、密切的聯係。
一般來講，思想根植於當時的時代，但成吉思汗卻吸收了他那個時代所能產生的最高層次的其他民族的思想觀念，使他的思想既適應他本民族群眾的一般願望、習慣和要求，而又超越了他周圍本族民眾的思想觀念，從而使他的思想成為能夠動員民眾、駕馭民眾、引導民眾不斷前進，以實現其宏偉目標的巨大物質力量。所以，成吉思汗本人也就被列為我國古代二百位傑出的思想家之一。
筆者認為，有關成吉思汗的思想研究是對整個成吉思汗時期以及蒙元時期曆史與文化研究的重要組成部分。其一，成吉思汗的思想觀念是指導蒙古民眾四處征戰、創建帝國的精神武器，他的思想、觀念、行為準則代表著該時期蒙古社會思想意識進步的主流，並深刻影響著蒙古社會與蒙古文化的發展進程。因而，這方麵的研究是我們認識蒙古傳統文化發展的突破口。其二，成吉思汗的思想觀念形成於蒙古民族由氏族製、奴隸製向封建製突變和向外發展的偉大曆史變革時期，是中西交通開通、文化交流發達的開創時期，在蒙古族思想文化交流史上占有重要的曆史地位，因而，這方麵的研究對推進蒙古族思想史、文化史的研究有著特別重要的意義。其三，成吉思汗的思想理論也是我國北方少數民族，特別是遊牧民族思想寶庫中的重要一章，因而，這方麵的研究也有助於我們探討我國北方遊牧民族思想的形成、發展、變化的規律，及其在中華傳統文化中的地位。
三、蒙古族優秀思想文化與中華文化