此時，彌勒聽過佛祖的講說後，從座而起，長跪佛祖麵前說：”我願作未來世中的那位彌勒世尊。”
佛祖說：”正如你的祈願，你當生於未來之世，成為彌勒如來。如像上麵所講，弘揚佛法，教化眾生，全由你來繼承。”
當時，會中有一位比丘僧，名叫阿侍多，亦從座起，長跪佛祖麵前說：”我願做彌勒世中的那位轉輪聖王。”
佛祖說：”你白天黑夜，隻願享樂，貪生怕死，是不能轉生為轉輪聖王的。”
在會聽法的一切比丘大眾，看到佛祖為彌勒授記，將來必定成佛，佛名即叫彌勒。個個疑惑不解，想知道此事的本末由來。尊者阿難即從座起，啟問佛祖：”世尊，彌勒比丘，未來成佛，其佛名亦叫彌勒。我們不明白為何要叫這個名字？請為我們講此因緣。”
佛祖對阿難說：”你們認真聽，仔細想，我給你們講解。在過去無量阿僧祗劫中，在此人間，有一個大國，國王名叫曇摩留支。統領人間八萬四千個小國，六萬江河山川，八十億個部落。有兩萬個夫人宮女，一萬個大臣。在他統領的國家中，有一個小國家，物產豐富，國泰民安，國王名叫波塞奇。當時之世，弗沙佛（22）剛剛出世，在這個小國家中弘揚佛法，教化眾生。波塞奇王敬信佛法，和國中大臣專心供養佛陀和眾僧，沒有時間去朝見大王，貢物的信息也斷絕了。此時，大王感到奇怪：這個小國為何斷絕朝拜貢獻？就派遣了一位使臣，前往小國責問原因。使臣到達後，便宣布大王之命：幾年以來，你國人信貢物全部斷絕。你身為大王臣下，為何違犯國法之規、君臣之禮？是否懷有異心，將欲造反叛逆？
“波塞奇王聽了大王的責令，自知違犯國法之規，君臣之禮，心慌意亂，不知所措。立即前往佛陀居處，便把此事全部告訴佛陀，希望得到佛陀的救助。
“佛陀對波塞奇王說：’你不必憂愁害怕。你請使臣回去，以誠轉告大王：佛在我國，朝夕侍奉，所以沒時間前去朝拜大王。國內的財物，也因供養佛與眾僧，再沒有多餘的財物，可以向大王貢獻。’
“波塞奇王得到弗沙佛的教導後，回到王官，就遵照佛的教導之言，對大國使臣說了。使臣回國見到大王後，把小國之王的話全部向大王陳述一遍。大王聽後，氣憤無比，立即召集群臣，共同商議，如何解決此事。諸位大臣，一同言道：’此國小王，傲慢無禮，橫引道理，蔑視大王，不來獻貢，應當集合各國軍隊，前往討伐。’
“大王同意大臣們的意見，集合軍隊，親自統軍，前往征伐。當大國之軍接近小國時，消息便傳到了小國。波塞奇王知道後，心中恐懼驚慌，急忙來到佛的居處，向佛告訴此事。
“弗沙佛對波塞奇王說：’你不要這樣憂慮害怕，隻希望你親自去拜見大王，把上次我教你的那些話對大王宣說一遍。’
“波塞奇王遵照佛的教導，立即帶領群臣，來到國界，拜見大王。施禮問安完畢，站立一邊。
“大王責問：’你憑什麼能耐，這樣傲慢無禮，違犯常規，不來朝拜覲見？’
“波塞奇王說：’佛世難遇，見佛更難。現今佛陀來到我國，講說聖法，教化眾生。小王朝夕侍奉，所以沒有時間前往朝見大王。’
“大王又責問說：’就算是這樣，那為何斷絕獻貢？’
“波塞奇王說：’佛有眾徒，名叫眾僧，持戒嚴格，德行清淨。為了給世上眾生，廣種福田，我把全國所有財物，都用來供養佛和眾僧。所以再沒有多餘的財物，向大王獻貢了。’
“曇摩留支王聽過此話後。對波塞奇王說：’你先住在這裏，我去見佛。見佛回來，再向你問罪。’
“大王即帶領群臣，前往佛的居處。當時，弗沙佛被弟子和大眾圍繞，各自靜坐無語，悄然人定。有一比丘僧，已進入慈定三昧之中，頂放金光，猶如一團聚火。大王從遠處看到佛陀，身相高大，金光閃耀，光芒逾日，大眾圍繞，猶如群星中的明月。此時，大王立即向前，向佛致禮，尊法問訊。但見那位比丘，頂上光芒，更加耀眼。即便啟問佛陀：’這位比丘，修何禪定？怎麼頂光這樣明亮閃耀？’
“佛對大王說：’這位比丘已進入慈定之中，所以光芒明亮閃耀。’
“大王聽說此話後，心裏更加欽仰。感歎自言：’這慈定真是高妙極了，我也應當修煉這種慈定，進入三昧（23）之境。’大王發此心願後，誌慕慈定，性情就變得慈祥溫和，更無傷害之心。立即邀請佛與眾僧屈神勞駕，前往大國，接受供養。弗沙佛即便答應邀請，第二天準備前往大國。
“波塞奇王聽說佛與眾僧要前往大國，心中十分眷戀。但愁苦無奈，心裏自念：’如果我是大國之王，我就請佛與眾僧常住我國。因為我是小國之王，這事便由不得我了。’波塞奇王對此，心裏常懷不平，就前往佛處，啟問佛陀：’諸王之中，何王最大？’
“弗沙佛回答：’轉輪聖王最大。’
“波塞奇王聽後，自立誓言：’願我一生，供養佛與眾生，以此功德，祈願將來之世，世世常做轉輪聖王。”‘
佛祖講到此處，對阿難說：”那時的大王曇摩留支，就是現今的彌勒比丘。從那一世中開始，他即發各種慈善之心，從此以後，常被稱名彌勒。那位波塞奇王，就是現今的祗陀太子。從那一世開始，就做轉輪聖王。從此以後，世世常做轉輪聖王，直到今天，功德不盡。所以今日還祈願做轉輪聖王。”
當時，穿珠師聽過佛祖的講解，立即發無上真正道意。其餘聽會大眾，聞聽佛法後，有的獲得初果；有的獲得二果，有的獲得阿羅漢果位；有的發無上真正道意；有的得遷往不退地者（24）。個個敬戴世尊，歡喜奉行。
‘（注釋]
①靈鷲山：地名，佛教聖地。梵文音譯為”耆闍崛山”，漢文意譯為”靈鷲山”。在古印度摩竭陀國王舍城北部。因山頂似鷲，山中多有鷲鷹故稱此名。相傳釋迦牟尼在此居住說法多年。
②三十二相：佛教術語。亦稱”三十二人相”、”三十二丈夫相”、”三十二大士相”等。是說佛陀生來不同凡俗，具有神異相貌，有三十二個顯著特征與八十種細微特征。常譯為”三十二相”、”八十種好”。合譯為”相好”。其實是把人的各種健美的特征，附會在佛陀身上。如三十二相中有：雙手過膝相，兩耳垂肩相，眉間白毫相，頭頂卷髻相，舌頭廣長相，眼睛牛睫相等等。
③彌勒：人名，是梵文的音譯，漢文意譯為”慈氏”。是佛教中的著名菩薩。傳說釋迦牟尼給他授記，在未來世中繼承釋迦牟尼的位置。所以又稱”未來佛”。在未成佛前，居住兜率天宮修行，是一身補處菩薩（即佛的接班人）。又據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》中說：他原出於婆羅門家中，後來成為佛的弟子，先佛入滅，上生兜率天內院，經四千歲，當下人間，於華林園龍華樹下成佛，弘揚佛法，普度眾生。
④第一四天：佛教術語，是四禪天中的初禪天。四禪天是修行四禪者死後所生之處。在初禪天中者，已不食人間煙火，故無鼻舌二識。但有眼、耳、身、意四識而生起的喜、樂二受，具有思維能力和超人神通。
⑤牢度差：人名，佛教傳說中的六師外道之徒，具有神通幻術，常與佛門弟子鬥法。最著名的是佛傳故事或《賢愚經·須達起精舍品》弗舍利與牢度差鬥法的故事。
⑥三明六通：佛教術語，三明是指佛和羅漢果位的修行者所具有的三種神通，因能以這三種神通破除愚暗，故名”三明”亦稱”三達”。這三種神通是：（1）宿命通：能知一切眾生在過去世中的苦樂之事。（2）天眼通：能知一切眾生在未來世中的生死情況。（3）漏盡通：已斷除一切煩惱愚昧，得到了佛陀具有的智慧。六通是指佛陀、菩薩、羅漢所修行達到的六種神通，除上述三通外，再加三通：（1）神足通：能飛天入地，出入三界，變化自由。（2）天耳通：能聽到六道眾生的苦樂憂喜語言和世界上的一切聲音。（3）他心通：能知道六道眾生心中所想所念之事。上述六種神通合稱為”六通”。
⑦十力無畏：佛教術語，是佛陀所具有的十種智力。這十種智力注釋很長，較難懂。現隻簡述名稱：深心力、增上力、六便力、智慧力、願力、行力、乘力、神變力、菩提力、轉法輪力。十力無畏。即具有十種智力，對一切無所畏懼。
⑧十八不共：佛教術語。亦稱”十八不共法”，是隻限於佛陀具有的十八種功德法。限於佛而不共同於二乘（大乘和小乘）菩薩的功德法，所以稱為十八不共法。這十八種功德法，注釋很長，亦較難懂，普通讀者難理解，此處不作詳注。
⑨鬱毗羅王：人名，古印度摩竭陀國王，崇信佛教。
⑩陰藏相：佛教術語，是佛陀具有的三十二人相中的一相，陰部（生殖器）如馬。
⑾阿那含：佛教術語。梵文音譯，漢文譯為”不還”。是斷盡欲界煩惱的聖者。此聖者未來當生於色界和無色界。不再生於欲界，所以叫不還。阿那含果是小乘佛教中的第三果位。
⑿優陀耶：人名，亦譯為”優波離”、”優婆利”、”優波夷”等。漢文意譯為”近執”。佛傳故事中說他是古印度迦毗羅衛人，屬於首陀羅種姓（農夫）後為釋迦王宮理發師，是釋迦牟尼青少年時的朋友。釋迦牟尼成佛還國時，跟隨佛陀出家，為佛十大弟子之一。修持戒律謹嚴，稱”持律第一”，傳說佛教第一次結集時，由他背誦出律藏。
⒀尼拘盧僧伽藍：地名，尼拘盧是一種樹，”杆直無節，圓滿可愛。去地三丈，方有枝葉，其子微小，如柳花子。”我國無此樹。有人似譯為榕樹。僧伽藍，是佛教僧人居住的地方，就是中國叫的寺院。全名可漢譯為榕樹寺院。
⒁摩訶波閣波提：人名，梵文音譯，漢文意譯為”大愛道”或”大生主”。是釋迦牟尼母親摩耶夫人的親妹，父王淨飯王的繼妻。佛傳故事中說，釋迦牟尼生下七天後，母親便去世，由姨母撫養成人。釋迦牟尼成佛，回國時，波闍波提隨佛出家，成為佛門弟子中的第一個女比丘。從此後，佛門才開始接受婦女加入佛教僧團。
⒂嬌曇彌：人名，釋迦牟尼姨母摩訶波闍波提的另一名字。釋迦族女性的稱呼。
⒃嬌陳如：人名，佛教著名五比丘中的第一人。原為迦毗羅衛國釋迦族子弟。佛傳故事中說：釋迦牟尼出家後，淨飯王勸阻無效，派遣嬌陳如等五位親族子弟，隨侍太子。後來釋迦牟尼成佛，在鹿野苑初轉法輪，收這五人做弟子，佛教始有僧團。
⒄七寶：雜名，佛教常說的七寶是指金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚等珍寶。有時七寶中名稱略不同。如有的加換珍珠、玫瑰。
⒅阿那律：人名，全稱”阿那律陀”，梵文音譯，漢文意譯為”無貪”。是釋迦牟尼叔父甘露飯王之子，釋迦牟尼的堂弟。釋迦牟尼成佛後，回國省親時，跟隨出家，成為佛的十大弟子。佛經故事中說，他因在釋迦牟尼麵前坐睡，受到斥責，立誓不眠。後得天眼，能見天上地下六道眾生的苦樂。故在十大弟子中稱”天眼第一”。
⒆毗婆屍佛：佛教過去七佛之一。
⒇辟支佛：全稱辟支迦佛陀。梵文音譯。漢文意譯為”緣覺”、”獨覺”。是指身處無佛之世，性好靜修，嚴守戒律，無師友之教，自我獨悟，得佛道者。
（21）三事順利：佛教術語。三事即三事戒，是身、口、意三事之戒。三事順利，是身心言行，一切順利。
（22）弗沙佛：佛教過去佛。佛經上說，此佛是釋迦牟尼師傅。釋迦和彌勒是此佛的脅侍弟子。此佛給釋迦牟尼先授記為現在佛，給彌勒後授記為未來佛。
（23）三昧：佛教術語，亦譯三摩。漢文意為”正定”。是佛教僧人坐禪修行的一種境界。即心定一處而不動。用現代漢語講就是聚精會神，息慮凝心。
（24）遷往不退地者：佛教術語，”不退”是說所修功德善根，逾來逾增，進而不退失，不退轉。佛教中有”三不退”、”四不退”、”五不退”之說。遷往不退地者，是常指”四不退”中的地位不退。就是遷升初得菩薩的地位不退失。[附記]
一、此故事依據《賢愚經》第12卷《波婆離品》譯寫。原文見《大正藏》第4冊，第430頁。
二、莫高窟此故事畫繪於如下洞窟：
第98窟北壁屏風畫中 五代繪
第108窟北壁屏風畫中 五代繪
第146窟北壁屏風畫中 五代繪