有一天，倉頡正在思索的時候，突然看見天上飛來一隻鳳凰，嘴裏叼著的一件東西掉了下來，正好掉在了倉頡麵前。倉頡拾起來一看，上麵有一個蹄印，可倉頡認不出這是什麼野獸的蹄印。這時正好走來一位獵人，倉頡就向他詢問。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，它與別的野獸的蹄印不一樣。其他野獸的蹄印，我一看也知道。”
聽了獵人的話，倉頡很受啟發。他想：“既然一個腳印可以代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖像，大家就都能認識。這不就是字嗎？”
從此開始，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，他按照這些東西的特征畫出圖形，造出了許多象形文字來。比如“日”字是照著太陽紅圓的模樣描繪的，“月”字是仿照著月牙兒的形態描繪的，“人”字是端詳著人的側影畫的。據說，倉頡造字以後，驚動了天地鬼神，天上掉下了許多穀子，鬼魂則驚嚇得在夜裏大聲哭叫起來。這就是“天雨粟，鬼夜哭”的傳說。
可是這些字應該往哪裏寫呢？一天，有個人在河邊捉住隻大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡發現龜背上有排列整齊的方格子，便依照這個樣子造了“龜”字，又把“龜”字刻在龜背上的方格子裏。沒想到這隻龜乘人不注意爬進河裏去了。三年以後，這隻背上刻字的龜又被人捉住。人們發現刻在龜背字的字長大了，字跡也更明顯。於是，倉頡就命人找到許多龜殼，將自己造出的字都刻在龜殼的方格子裏，然後用繩子串起來，獻給黃帝。
黃帝非常高興，立即召集九州的首領，讓倉頡把字傳授給他們。從此以後，中華民族就有了自己的文字——甲骨文。
●黃帝鑄鼎飛上天
公元前2598年，黃帝152歲了，但他仍風塵仆仆離開他的首都，四出巡查。
這一年，黃帝到了橋山（今陝西黃陵），在山下鑄了一個大鼎。鼎是一種巨大的鍋，可能他想用以請各部落酋長大吃一頓。但大鼎鑄成的時候，天忽然開了，降下一條黃龍迎接他。黃帝跟他的隨從人員和宮女共七十人一齊跨上了龍背，然後，黃龍冉冉起飛。一些沒有福氣的人趕來得太遲，隻能抓住已經飛離地麵的黃龍的胡須，胡須脫落，他們紛紛掉下來。黃帝白日升天，成仙而去。那些掉下來的人，懊喪而悲痛地把黃帝遺留下來的衣服埋葬在橋山之下，這就是現在位於陝西黃陵的黃帝衣冠塚。
●寧封升天為製陶
神農首創農耕，據說製陶也是他發明的。古籍記載：“神農作陶”，“神農氏耕而陶”。陶器中最引人注目的莫過於彩陶。相傳，彩陶是黃帝時發明的。
黃帝時，寧封子為“陶正”，即管理製陶的官員。“有異人過之，為其掌火，能出五色煙。久則以教封子。”（《列仙傳》）煙為五色，意指所燒的陶器為彩陶。相傳，寧封為燒彩陶，後掉入窯火中，其身影隨煙上下，升天去了。如此說，寧封子是為燒製彩陶而以身殉職的，值得紀念。其實，早在寧封子之前三千多年，即距今八千年前，彩陶已初萌了。到了寧封子時代，即距今五千年左右的時候，彩陶藝術異彩紛呈，進入了自身藝術生命的黃金時代。
●顓頊帝“絕地天通”
“絕地天通”是則神秘而古老的傳說：黃帝之孫顓頊稱帝，令大神重伸開雙臂舉天，又令大神黎用力按地，一舉一按，天升地沉，不再相通。故曰“絕地天通”。
戰國時，楚昭王讀到這則神話，頗感疑惑，遂問學識淵博的觀射父：“難道在顓項之先，天地離得很近，老百姓可以隨意上下嗎？”觀射父為之作了解釋。
原來，人之初是渾沌少知的。後來，人類有了足夠的思考力，方才生出種種崇拜來。當時，氏族、部落居處分散，各有各的圖騰、巫師，都可以隨意接神、送神，編造天意神旨。史稱那時的狀況為“民神雜糅”。黃帝入主中原，國家雛形已經孕育。黃帝之孫顓頊時，這種神權的分散和混亂已成為政權統一的障礙，因此，一場宗教革命勢不可免。顓項令其孫重管理天上的事，統一解釋天意神旨；又令其孫黎管理地上的事，統一發布政令帝命。這樣，“民神雜糅”就被禁止了，神權被統一於帝權。顓頊一身二任，既為人間的大首領，又是代表天神的大宗教主。從此，地上老百姓通天的神權被取締，故曰“絕地天通”。
這場神權統一的革命影響中華文化幾千年。有史以來，曆代帝王都壟斷著祭祀天地的權力，隻有帝王才可以到泰山封禪、祭祀天地，隻有帝王之都才設有天壇、地壇。帝王們打著“受命於天”的旗號，自稱為“天之驕子”，以維護其統治地位。這種狀況，一直維護到清朝末年，那神權才與帝製一起為辛亥革命所埋葬。此後，北京的天壇、地壇才辟為老百姓可以出入的公園。
●嫦娥奔月寂寞寒
月亮上有座廣寒宮，廣寒宮裏住著一位名叫嫦娥的仙女，這個傳說在中國可為家喻戶曉。然而，嫦娥原本是什麼人，她究竟為什麼飛到月亮上去，知道的人就不是很多了。