次日，玄宗一行來到馬嵬坡（今陝西興平縣西）。這時，早就恨透了楊氏兄妹的禁軍士兵，見玄宗和楊國忠在國難當頭的關鍵時刻，不僅不率軍抗擊叛軍，平定叛亂，反而棄城逃走，再也忍受不下去了。於是在龍虎大將軍陳玄禮的率領下，包圍馬嵬驛，殺死了罪大惡極的楊國忠及他的兒子、戶部侍郎楊喧和楊貴妃的3個姐姐，即韓、虢、秦三國夫人。並要求玄宗賜死楊貴妃，玄宗眼見大勢不可逆轉，隻得含淚下令，一代豔妃香消玉殞。
點評：
美是個永恒的主題，愛美之心，人皆有之。盡管社會各階層人們在身份、地位、年齡等各個方麵存在諸多不同，但在對美的欣賞和熱愛上卻是共同的。因而美應是人類共同追求的一大目標，是人類共同的物質和精神財富。這倒不是對楊貴妃的獨蔭庇護，而是站在曆史的角度來客觀的分析問題，當弄懂這些道理後，不知人們是否對“安史之亂”有了重新認識？
5.兒女情長，天子氣短
在漫長的封建社會裏，出現了許多頗有文情雅誌的風流天子。他們不理朝綱，不問國事，卻喜愛吟詩作畫，鬥雞走馬。這種對文情的專注和偏好，實際上是肆虐情感的又一種表現形式。作為皇帝，他們顯得昏庸、無能、以亡國之君遺名曆史，作為文人騷客，他們顯得才華橫溢，有的甚至在中國文學史上也占有重要一席。這種曆史角色的錯位，是他們排斥理性，恣情縱意的必然結果。
南唐後主李煜在政治上與劉禪、陳叔寶一樣，是怠政誤國的典型，本無可稱道。然而他在中國曆代君主中名聲並不壞，這除了他不是一個暴君外，最重要的是他在文學上頗有成就。
“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風；胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。”
這詞就是南唐後主李煜留下的。
李煜是在宋太祖建隆二年在金陵（也就是今天的南京）繼位為帝的。他生於深宮之中，長於婦人之手，不失赤子之心，感性多於理性，這是作為統治者最大的短處，而是作詞人的最大長處。從褒義的方麵說，他是一個仁慧聰敏，能文會畫，精通音律的文士；從實際一點說，他生性柔弱，不切實際，根本沒有處理國家大事的才能。他自號“鍾山隱士”。王國維的《人間詞話》也說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，乃度儉工之詞，而為士大夫之詞。”
李煜即位，眼看雄才大略的趙匡胤，先後討伐南平、後蜀、南漢，膽顫心驚，天天憂愁，而所能做的又隻是與臣下酣宴，守著幾個女人，了不盡的春花秋月，有著剪不斷，理還亂的愁懷。
在李煜一生的女人中，首先就要講到窅娘。一個充滿情感的詞人，對於周圍的事事物物，都有一種異於常人的執著與愛戀，對於異性更有著一種獨到的欣賞能力。一般男人欣賞女人，依次有四個重要部位，即：眼睛、頭發，身段和足部。眼睛的美態自然也包括了麵部五官的搭配，頭發的美態想必連帶著發型及飾物，身段的美態範圍更為廣泛，包括豐乳、皓腕、纖腰、曲臀、膚色，特別是足部的欣賞，除了有形的美腿和纖腳之外，還必須充分發揮聯想，它所象征的一些隱而不顯的特殊意義，隻有充滿靈性與感性的人，才可能想像得到。
窅娘就是以一雙小腳，細嫩挑巧，擅長《霓裳舞衣曲》而得到李後主的寵幸的。對窅娘善舞，後人有宮城一首詠歎：
紅羅疊間白羅層，簷角河光一曲澄；
碧落今宵難得巧，淩波妙舞月新升。
窅娘當時為了使足部更美，常常用錦帛纏裹雙腳，屈作新月形狀。女子纏足蔚然成風是從五代開始的，窅娘不是女子纏足的第一人，但不可否認的是，由於南唐的宮廷生活為當時一般人所豔羨，而窅娘又是一個絕色的美人兒，對婦女的纏足是起了推波助瀾的作用的。於宋之後，名媛閨秀爭相仿效，逐漸遍及全國各地，愈纏愈小，都以“三寸金蓮”為婦女的美態標準，以至於一直流傳到民國初年才徹底廢除。對於中華民族的健康與習性影響至深且巨。
由於李煜的異想天開，窅娘的實地執行，使他們比當年的肖卷寶和潘巧兒更進了一步。這種摧殘肢體的作法，罪在李後主，因此有些因果論者，都說李後主歸宋之後，被宋太宗以“牽機藥”毒死，死時四肢曲縮像在牽機，就是他設計女子屈纏雙足的報應。
有年元宵，在皇宮正殿中李後主用黃金鑿成一座蓮花，繞以珍寶纓絡，光輝奪目。那蓮花的中心，又生出一朵品色瑞蓮來，細樂聲中窅娘在上麵翩然起舞，李後主與周後並肩欣賞。事實上在李後主的心中窅娘也不過是比較特殊的歌妓而已，真正令李後主傾心相愛的還是周後。
周後有大小之分，大周後名薔，小周後名薇，兩姐妹都是錢塘美女。關於大周後，《南唐書》載：“後主昭惠周後，通書史，善歌舞，尤工鳳蕭琵琶。唐朝盛時，霓裳舞衣曲為宮廷的最大歌舞樂章，亂離之後，絕不複傳，後（大周後）得殘譜，以琵琶奏之，於是開元天寶之餘音複傳於世。”
太周後懷孕了，正是破瓜年紀的妹妹周薇應姐姐之邀來到內宮服侍姐姐。俗話說：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如偷不著。”偷情的滋味，使李後主感受到從來未曾嚐試過的激情與奇趣。