“爰書”，為司法筆錄文書，其範疇包括原告、被告、證人言辭及現場情況的記錄等。《史記·張湯傳》：“傳爰書，訊鞫論報。”蘇林曰：“謂傳囚也。爰，易也，以此書易其辭處。”韋昭曰：“爰，換也。古者重刑，嫌有愛惡，故移換獄書使他官考實之，故曰傳爰書也。”
“奏讞書”，是有關疑難案件的報告書。“讞”，指疑難案件，《漢書·刑法誌》：“縣道官獄疑者，各讞所屬二千石官，二千石官以其罪名當報之，所不能決者皆移廷尉，廷尉亦當報之。廷尉所不能決，謹具為奏，傳所當比律令以聞。”
“寫移書”，是謄寫後使之運行的書，相當於傳抄本。如：“五月丙寅，居延都尉德、庫守丞常樂兼行丞事，謂甲渠塞侯，寫移書太守府，如律令/掾定守卒史奉親”。（《居延新簡》EPT51．190A）。
《說文通訓定聲》引《周禮·保氏·五》曰：“六書，按象形、指事、會意、諧聲（形聲）、轉注、假借也。”
《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》都是古代的儒學著作，書即為《尚書》。
《木蘭詩》：“軍書十二卷，卷卷有爺名。”古詩《春望》：“烽火連三月，家書抵萬金。”兩處的“書”均指書信。
如《墨池記》：“羲之嚐慕張芝臨池學書。”
“籍”與“書”相比，其意既有相近的方麵，又有相異的解釋。
“籍”，在古代也有幾層意思：
《說文》：“籍，簿也。”《史記·梁孝王世家》著引“籍，正義謂名簿也”。簿，指賬簿，《周禮·塚宰·司書》：“司書掌邦之六典、八法、八則、九職、九正、九事，邦中之版，土地之圖，以周知入出百物，以敘其財，受其幣，使入於職幣。”鄭玄注：“敘猶比次也，謂鉤考其財幣所給，及其餘見，為之簿書”。賈公彥疏：“司書明知敘其財者，所給餘官餘不盡者，即以餘見為之簿書，擬與司會鉤考之。”此所雲簿書顯然為賬簿。《說文》以簿訓籍，說明二者功能相類。《釋名·釋書契》：“籍，籍也，所以籍疏人民戶口也。”《文心雕龍·書記》：“是以總領黎庶，則有譜、籍、簿、錄……籍者，借也。歲借民力，條之於版。”
由此看來，簿、籍雖同指賬簿，但簿以財物為中心，籍以人為核心。籍由於以人為中心，故可稱為名籍。居延漢簡中，此類例子甚多，比如有專門記載士卒名單的“卒名籍”、給官吏和士卒發放糧食的“廩名籍”、支付官吏俸祿的“吏奉賦名籍”、補缺官吏的“吏除代名籍”、記錄官吏勞績的“功勞墨將明籍”、逐日登錄戍卒勤務的“卒日作籍”等等。以下所舉為甲渠侯長記錄所轄渠內燧長工作時擅自離崗的“不在署名籍”。
甲渠第廿七燧長張德不在署《居延漢簡釋文合校》194．7
甲渠第卅五燧長王常不在署《居延漢簡釋文合校》206．16
甲渠萬歲燧長刑齊不在署《居延漢簡釋文合校》8．6
《周禮》：“大司馬乃以九畿之籍”，注：“籍，其禮差之書也”；“小行人掌邦國賓客之禮籍”，注：“名位尊卑之書”；“左成二傳，非禮也，勿籍”，注：“書也。”《東京賦》：“蓋六籍所不能談”。注：“六經也。”《荀子》：“儒效履，天下之籍”。注：“圖書也”。
《漢書·霍光傳》：注，“籍，借也”。偽《尚書》孔安國序：“由是文籍生焉。”疏：“籍者，借也，借此簡書以記錄政事”。
由上看出，“書”與“籍”最早作為單音詞使用，其字義不完全相同，但二者都包含了文書簿籍和經籍圖書，所以古文獻中，“籍”可解釋為“書”，如《尚書序》曰：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”陸德明《經典釋文》曰：“籍，籍書也。”“書”也解釋為“籍”。《一切經音義》中“經書”條下的解釋為“書，亦籍也”。由於古代的戶口名籍要寫在簡策、帛書上，所以，“籍”又可引申為“書籍”。段玉裁《說文解字注》對“籍”解釋說：“凡著於竹帛謂之書。”這樣，“書”與“籍”因為同義互訓、同義連用，由單音詞而逐步發展為並列式雙音合成詞。《文選班固〈答賓戲〉》言：“劉向司籍，辨章舊聞”。唐人李善注釋說：“籍，書籍也。”