《中國性學百科全書》，第479頁，中國大百科全書出版社1998年版。
道德風險將更為嚴厲苛刻：封建社會對女子規定了“三從四德”的行為準則，堅持“萬惡淫為首”的信條，婦女如果犯了“淫”的戒條，不但要背負“淫婦”的千古罵名，要受到懲罰，而且丈夫可以以此作為休妻的法定理由，甚至還可能被某些封建家族以觸犯了家法族規的名義而處以極刑。
（四）現代社會中性的道德風險在現代社會，人們對性的態度較之以前有了很大改變，對很多性行為和性關係（包括越軌性行為、性變態等）的容忍度也大大增加，但是，這並不意味著人們普遍認同甚至支持那些越軌性行為或性變態行為。
1現代社會對同性戀等性行為的否定性道德評價長期以來，同性戀在西方被視為洪水猛獸，為社會所不容。時至今日，盡管人們對同性戀的態度發生了巨大變化，但是仍舊有不少人繼續保持著對同性戀傾向的否定態度。
首先，在西方，“盡管同性戀的法律地位已經極大地改變了，基督教會的觀點卻仍然認為，即使是同性戀在法律上不再立為犯罪，但它仍屬於不道德行為，應當使用法律製裁之外的辦法來加以對付”。①基督教認為同性戀是“違反人類天性的罪惡”。有的教派還認為，艾滋病是“上帝的懲罰”，尤其是對同性戀的懲罰。其次，對於普通人來說，同性戀依然不是一個能夠被普遍接受的現實，或多或少還要受到道德的譴責。尤其是在發現了同性戀者是艾滋病的高危人群這一事實之後，人們對同性戀的反感有所回升，人們對同性戀的道德評價再次受到強烈衝擊。我國某性病專家在北京召開的艾滋病國際研討會上居然說：“艾滋病是上帝對同性①李銀河：《人類兩性關係新視角：如何看待同性戀現象》，見《社會學家的觀點---中國婚姻家庭變遷》，第34頁，中國社會出版社1998年版。
參見李銀河《性的問題·福柯與性》，第22頁，文化藝術出版社2003年版。
戀者的懲罰。”1983年，一位美國律師甚至建議把同性戀者圈在一起，像對待有病的動物一樣，把他們隔離起來。在我國的某些報刊上，有人將同性戀與吸毒、賣淫、賭博並列稱為“社會公害”、“傷風敗俗的穢行”和“精神垃圾”。由此可見，人們對同性戀的厭惡和仇視還遠未消除，“同性戀恐懼症”還是理性的勁敵。①2現代社會對越軌性行為的否定性道德評價在現代社會中，人們一般隻承認合法婚姻的婚內和婚後生活才是合乎道德的；婚姻性愛原則是性道德原則中的一個普遍原則之一。對於婚前性行為、婚外性行為等非婚性行為，盡管人們的態度有所改變，寬容度也越來越高，但它仍是違反社會道德準則的行為，要受到社會輿論的譴責和懲罰，即要承擔一定的道德風險；而情節惡劣、造成嚴重後果的，還要受到法律的追究和嚴懲。
法律風險
一、法律風險的涵義性的法律風險，是指某些性行為或性關係在觸犯了法律法規的情況下，將受到法律法規的懲罰。如強奸等性犯罪行為，其實施者將麵臨法律的嚴懲。
性欲是人的天賦生理需要，人們的性行為和性關係對人類的發展和社會生活影響極為深遠，它不僅關係到人類自身的延續和發展，而且直接關係到行為人的健康和幸福，關係到社會生產力、生產關係的發展和社會生活的運行。要保障人們性活動的正常、健康運行，僅僅依靠道德教化和道德約束是遠遠不夠的，還必須有保障、規範和調整人類性行為和性關係的法律和法製。人類的性行為①參見李銀河《性的問題·福柯與性》，第49～50頁，文化藝術出版社2003年版。