（二）性美感的心理要素性美感是感知、想象、情感、理解等多種心理功能綜合交錯的矛盾統一體。它們既有自己獨特的心理功能，又彼此推移，相互滲透，密不可分。
審美感知是美感的起點。感知包括簡單的感覺和較複雜的知覺。美感作為一種具體的感性活動，離不開視覺、聽覺、觸覺、味覺等感覺器官對對象的感受。“若不是感官首先被吸引，性的吸引力就不能起作用。本能中預定應該追求的那個對象，也必須能迷惑①席勒：《席勒散文選》，第262頁，百花文藝出版社1997年版。
毛姆：《毛姆隨想錄》，第63頁，百花文藝出版社1992年版。
眼睛和愉悅耳朵。”①知覺是在感覺的基礎上構成的，但它並不是五官感覺的簡單相加。審美知覺是一個積極選擇、統合的心理組織過程，它把反映事物個別屬性的感覺材料建構成充滿生命力的完整形象。審美感知並不是隻產生單純的生理效應。馬克思指出：作為社會的人的器官，“五官感覺的形成是迄今為止全部世界曆史的產物。囿於粗陋的實際需要的感覺，也隻有有限的意義”。在長期的人類社會實踐中，人的感官能力超越了動物性層麵，積澱了深廣的文化、曆史因素，和人的內在精神生活聯係在一起。因此，感知的內容不再局限於事物的感性麵貌本身，而附著特定的觀念和情感意義。
性審美活動中的感知，交織著情感、想象、理解等複雜的心理因素。所以，人的感覺不同於動物的感覺，能夠產生出令人心曠神怡的美感。
在性審美活動中，審美想象是審美主體在審美對象的刺激下，對原有的記憶表象進行加工、改造，創造出新形象的心理活動過程。想象是人類特有的一種思維活動，它把人的感覺能力推向無限豐富的體驗，使美感在時間和空間兩個領域得到拓展，想象體現了美感的自由創造性。聯想是想象的基本形式。聯想是欣賞者由眼前的人、事、景的觸發，而喚起昔日的相關記憶，循著特定的情感邏輯，使得相同、類似的情景相互交融，形成含蘊豐富的意象。
審美情感是主體對外在事物引起的態度的自我體驗。情愛雖然是人的高級精神活動，但它仍是以性欲為重要前提，以性活動為生理基礎；沒有正常性欲的人，是不會對異性產生興趣和愛慕的。人的情愛，需要性生活來維係，它能使兩性感到從肉體到精神的相互①喬治·桑塔耶納：《美感》，第40頁，中國社會科學出版社1982年版。
馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》，第87頁，人民出版社2000年版。
需要和相互依戀，沒有正常性生活的情愛關係是非常脆弱的。但是，不能把情愛的性欲基礎庸俗化、絕對化，情愛的精神性因素又具有相對的獨立性。
情感是審美心理中最為活躍的動力性因素。情感使整個審美過程浸染著情感色彩，對審美心理的總體活動起著推動的作用。喬治·桑塔耶納指出，男人“隻有對女性多情，他才能變得同時對其他影響也敏感，而且對每一個對象都能夠有溫情。戀愛的能力給予完美的觀照一種光輝，沒有這光輝，觀照往往不能顯示美（我們審美敏感的全部感情方麵）---沒有這方麵便是知覺的和數理的敏感而不是審美的敏感了---就是來源於我們的性機能的輕度興奮”。
審美理解是指在審美活動中，主體運用某種感性的形式，對客體意蘊作直接的、整體的把握和領會。理解是性審美活動中的理性因素，浸透在審美情感和審美想象的整個過程之中。
理性因素對審美感知、情感和想象具有製約、規範和引導的功能。對性欲的禁絕和放縱，都不是科學的態度，理性對欲望采取適度的控製和恰當的運用，就能增加性愛的美感和快樂。靄理士在《性心理學》中提出，“我們總得牢牢記住，生命是一個藝術，而這個藝術的秘訣是在維持兩種相反又相成的勢力的平衡；一是張，現在叫做抑製，一是弛，現在叫做表達或發揚”。①性愛在人類的情感中是一種最猛烈、最持久的快樂情感。沉醉於愛河中的人們，往往心意迷亂，並沉湎於一個十分普遍的幻想之中，即想象自己為心上人做出巨大的犧牲，而不計利害關係。有了理智，人才能做情感的主人，能夠自覺地遵循他所接受的道德規範和審美標準去行事。審美活動中的理解，不是抽象的邏輯性思維，不以概念和抽象論證、邏輯推理等形式出現；而是一種感性理解力，它始終滲透在感知、想象、情感諸因素之中，並與之融為一體。審美理解通過具體形象來理解某種本質性的東西，因此又有多義性和模糊性的特①［英］靄理士：《性心理學》，第332頁，上海三聯書店1987年版。