①弗洛姆：《愛的藝術》，第41～42頁，商務印書館1987年版。
弗洛姆：《愛的藝術》，第40～41頁，商務印書館1987年版。
性與美
人類審美的需要在本質上是“樂生”的需要，即從生活中獲得生命的享受。對欲望、本能的剝奪，就是對生命本身的否定；在無欲的世界裏，決不可能有真正的美感。性與美的關係有兩種：一種是性愛美，另一種是性美。
一、性愛美
性愛美的升華。真正的愛欲並不是單維度的所謂“柏拉圖之愛”，而是一種“身心一體”的衝動。這種性愛一方麵離不開來自肉體方麵性欲的吸引；另一方麵，它又有賴於主體之間心靈的神秘交流。
可以說，性與愛能夠而且在絕大多數時候的確是完美地融合在一起的。誠然，它們是可以彼此分開的，也毫無必要將兩者混同起來；但是，我們必須說，在健康人的生活中，兩者傾向於彼此完美地結合起來，融為一體。美國心理學家奧斯瓦爾德·斯瓦茨在《性心理學》中寫道：“雖然性衝動和愛情在本質上完全相悖，但兩者卻是相互依賴，相互補充的。在一個完美、完全成熟的人身上，僅僅存在著衝動與愛情的這種不可分離的融合。這是一切性心理學的基本原則。如果有一個人能夠體驗到純粹肉體的性欲滿足，那麼他就會遭到非難，被認為在性愛方麵是遜常的、不成熟或別的什麼。”①性愛是性與愛的完美結合。在性愛的結構中，性是動力和源泉，有了性，愛情才給人以充實感、完美感，而缺失了性的愛情，則是殘缺的、空洞的，它的生命力就會枯竭。情感則使人類由理性①［美］奧斯瓦爾德·斯瓦茨：《性心理學》，第21頁，企鵝叢書，1951年版。
的快感升華為審美性的快感，沒有情愛的性，是機械的和粗暴的生理性發泄。
性愛美的本質。在性愛的活動中，當一個人的本質力量得到了完善的表現，實現了自己的目的和願望時，就會感到滿足、幸福、愉快，感到自己與性愛對象的關係是和諧、自由的，這時就產生了性愛美。
由於人在本質上是一個有機的生命整體，“人以一種全麵的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全麵的本質”。①因此，在審美關係中，人就會超越現實生活中那種因為狹隘的需要而隻是以自己某一方麵的本質力量去和現實的某一方麵發生關係的情形，即以物質的生理器官和自然的本質力量去和現實發生關係。這就說明，處於審美關係中的人才是全麵的人、豐富的人和完整的人。因此，人的本質力量的對象化，是指人在審美活動中把自己的本質力量全麵地在對象世界中展現出來。同時，正因為人是一個有生命的有機整體，所以，人的本質力量也就不是抽象概念，而是“生生不已、活潑潑的生命力量”。美離不開活的形象，因而美隻能是充滿了生命力的本質力量的對象化，而不可能是本質概念的對象化。達到美的境界的性愛活動，在性與愛的和諧中，完成了心靈與肉體、感性與理性的完美合一。性愛活動，是人類最基本的生命活動。它是人體內最熾熱的生命衝動和生命活力的充分展現，是人的本質力量的體現。