因而，相比於西方而言，中國人對性持有相當開放和肯定的態度，雖然自清朝開始，公眾態度日益將性視為隱私之事，在公眾場所從不言性，但是對於深諳此道的人來說，性是一種可以使人身心愉悅、延年益壽的活動。在中國傳統觀念裏，在性領域中，任何行為都是可接受的，隻要不是過度揮霍生命精力。性既不是一件可怕的事，也不是有罪的事，而是一件有益於健康和人倫的很自然的事情。
二、中外性文化的相似之處在古代社會中，不論東西方都有把性當做人的基本欲望的思想觀念在流傳，比如，古代中國人有“飲食男女，人之大欲存焉”一說，而古希臘人則以飲、食、色為人的三大欲望，三種快感。中國的性文化屬於精神肉體並重的文化，而印度也大致屬於這一類型的文化。印度的性文化觀念認為，性是從神那裏來的，性喚起與創造性有關，與生命力有關。性除被視為生殖力之外，還被視為快樂、力量和奇跡的源泉。①進入現代社會以來，各種文化當中性的規範還是帶有某些普遍性。例如：夫妻感情聯係增強；鄰裏親屬關係減弱；個人獨立感和追求快樂的個人自由權利增強；性快感與罪惡之間的聯係感減弱；個人身體隱私欲望增強---這種到1750年在英國社會的中上階層已完全建立起來的規範，在20世紀末已經在全世界普及。現代文化創造出這樣一些價值觀：對浪漫和熱烈愛情的高度評價；為愛情而結婚；家庭成員之間的平等關係；男女兩性的性自由；男女平等；對性活動的寬容。綜觀現代社會人類的性文化，盡管逐漸相互交融帶有某些普遍性，但是李銀河教授指出，關於性規範問題仍有兩個值得注意的潮流：一個是保守觀念的回潮；另一個是非西方文化對西方性觀念的抵製。保守觀念的回潮在西方是從艾滋病剛剛被發現的年代，也就①李銀河：《性的問題·福柯與性》，第24頁，文化藝術出版社2003年版。
李銀河：《性的問題·福柯與性》，第37頁，文化藝術出版社2003年版。
是20世紀80年代初開始的。雖然社會對於性想象已經變得相當寬容，但是對性行為還是有著許多的禁製，有些性規範甚至相當嚴厲。國際生活中的一個新特征就是西方化和抵製西方化。西方有很多問題，東方有自己的優勢，在西方社會因艾滋病危機受到巨大挫折，否定自身的性價值、性規範、性觀念時，東方的一些性文化、性規範顯示出某種優越性。因而，我們應當融合東方與西方性文化之所長，讓我們的性規範向著有利於人性自由的方麵發展。
學習討論題：
1如何理解人類性行為方式的進化和原始性崇拜是人類性的文化反映？
2如何區分黃色文化與非黃色文化？為什麼黃色文化市場無法根治？
推薦書目導讀：劉達臨：《中國性史圖鑒》，時代文藝出版社2003年版。該書是世界上第一本通過古代陶器、石器、玉器、木雕、刺繡、春宮圖、岩畫、山水畫等全麵闡述中國古代性文化的大型典籍，它以清晰縝密的理論脈絡為線索，將大量長期秘不示人的彩色圖片貫穿起來，揭開了五千年中國性文化的神秘麵紗。全書共有十餘萬闡釋說明文字，並輔以600多幅彩色圖片，內容生動豐富，可讀性很強。