性道德的教育功能是指性道德能夠通過宣傳、灌輸、評價、激勵、示範、引導等方式，造成社會輿論，形成社會風尚，樹立榜樣來激發人們的性道德情感，培養人們的性道德品質。性道德的教育功能是通過社會、學校、家庭三方麵實現的。性道德教育的灌輸機製是依靠性道德知識灌輸、性道德評價、性道德激勵三個基本機製進行的。
性道德的社會作用是指性道德在社會生活中，在調節兩性關係的具體實踐中，對個人、婚姻家庭、階級以及社會所起的作用。性道德的社會作用主要表現在三個方麵：性道德對於個體道德發展和人的全麵發展具有重要的影響作用；性道德具有調整家庭關係、增進婚姻家庭穩定與和睦的作用；性道德具有加強社會安定團結、促進精神文明發展的重要影響作用。
從生物學的視角來看，性道德具有優生和防止性傳播疾病的重要價值。我們知道，在原始社會，兩性關係是雜亂的，雖然短暫的成對配偶並不排斥，但是兩性之間什麼人可以與什麼人性交，在什麼時間和地點性交，是沒有規範的。因而，每一個男子可以成為每一個女子的丈夫，每一個女子也可以成為每一個男子的妻子。這樣就會出現父親可能與女兒性交，母親可能與兒子性交，親生兄妹也可能性交的亂倫情況。原始群團中這種血緣家族內男女性行為後果的嚴重性，在其幾代人甚至是幾十代人後越來越明顯地暴露出來。他們的後代弱智和低能，先天性遺傳病增加，不育、早產、癡呆和畸形兒的情況越來越多，嬰兒的出生率、成活率不斷下降，質量越來越低。同時，由於毫無限製的亂交，極大地增加了性傳播疾病的發生，反過來又影響了生育的質量。到了舊石器時代的晚期，這種被禁錮在血緣家族內的男女性行為幾乎將人類種的繁衍導向瀕臨滅絕的邊緣。①這時，人們意識到這種血親之間的性行為將導致種的滅亡，從而麵臨著十分嚴峻的抉擇：一種是放棄不準不同圖騰群團之間發生性行為的群體意誌，開創出新的男女性關係；一種就是繼續維護圖騰間的性禁忌，聽任人類走向滅亡。“物競天擇，適者生存”的規律，終於迫使人類選擇了前者，製定了禁止血親關係性交的性禁忌。這種性禁忌的出現開創了性倫理道德的先河，然而它的產生並非人們的主觀意願，而是為了保證人種的優生，減少性傳播疾病的發生而產生的。在這種性倫理道德的約束與規範下，人類得以繁衍和興旺。
二、性道德的曆史演變我們知道，道德不是從來就有的，它是人類物質生活和精神生活不斷進步的產物，伴隨著社會經濟的發展，道德的涵義也會不斷發生變化。作為道德的一個分支，性道德的產生與發展同樣也經曆了漫長的曆史演變過程。
（一）原始社會的性禁忌與性道德的萌芽
“性禁忌”是人類原始社會性道德的萌芽。所謂“性禁忌”是指對性行為和性意念的禁律和忌諱。它是由於初民不確切地認識自然與自身，為強行適應自然，使性交從有害的無序狀態發展到加以約束而在長期實踐中做出的習俗規定，是較低級的社會性控製與性約束形式。原始人的第二個性禁忌是月經禁忌，即在月經期內禁止性交，並禁止許多生產活動。然而，原始人的月經禁忌與現代人自覺在月經期避免性交有著本質的不同。原始人由於不了解女性的生理機能，不知月經為何物，因而對女性的經血充滿了神秘感和恐懼感，甚至將其視為不潔、不祥的征兆，故不敢冒犯並有意回避。他們認①石方：《中國性文化史》，第43頁，黑龍江人民出版社2003年版。
彭曉輝：《性科學概論》，第271頁，科學出版社2002年版。
為凡被經期的女子接觸過的人和物都帶有晦氣，因而將她們關在屋子裏隔離起來，以免男子與她們性交而遭到災害。盡管原始人的月經禁忌是沒有科學依據的，但是這仍然在客觀上對婦女的身體健康起到了保護作用。
除此之外，原始性禁忌中還有場景禁忌，即除了性交慶典中的集體活動外，都應該離開群體，到隱蔽的地方去性交。另外，還有對性交頻率的限製，即在某些時間或時期內不得性交。這些原始性禁忌隻是性道德萌芽，甚至還不能稱之為完全意義上的性道德，但它畢竟邁出了人類性文明的第一步。