總之，擁有五千年曆史的中華民族有著豐富多彩而又難以盡述的古代性文化，它的文明、開放、先進與愚昧、落後和禁錮相互並存。
二、西方古代性文化西方古代性文化根據西方曆史時代的不同，劃分為以下三個階段來介紹：
（一）古希臘羅馬時代古希臘是歐洲文明的發祥地之一，由於它距離人類初民性開放時代不遠，它在性的問題上還保留著樸素開放的古風。從技術上看，古希臘有一種單偶製的、重男輕女的文化，並且對公民的家庭婦女也有一種根深蒂固的雙重標準，這種標準要求婦女婚前保持貞潔，婚後保持忠實。在希臘，一個女人，不管她的年齡以及是否結婚，都被稱為gyne，意思是“孩子的生產者”。①婦女被認為在智力上和性格上都要低於男子，她們不許上學，不許擁有土地，並且不許參與城邦的政治生活。古希臘男子的社會生活是同其他男子或一些高級妓女一起度過的，男人們娶妻是為了子嗣和照顧家務，而為了快樂則可以去找妓女。因而，在希臘社會，妻子常常受到忽①談大正：《性文化與法》，第123頁，上海人民出版社1999年版。
視，她們隻好自尋慰藉，盡管有種種不便，私通還是經常發生。“自慰”在希臘人觀念裏並非是罪惡的，而被看成是一種安全的性壓力的緩衝劑。小亞細亞沿岸的商港美裏斯還製造一種“人工陰莖”出售給希臘婦女。①古希臘的藝術露骨地表達色情，男子的塑像通常是裸體的，女子的塑像本來是穿衣的，但到後來衣服也從身上滑落到了大腿部，這樣上身胴體就暴露在觀眾麵前了。並且每個雅典家庭門前都有一尊陰莖直立的赫爾墨斯雕像。
古羅馬人的性文化與古希臘有很多相似之處，可以說是非常寬容的。但羅馬婦女較少被隔離，在家庭和社會上比較活躍，已婚婦女似乎有相當程度的並且常常是非常放縱的通奸偏好，她們作為男子的伴侶，也並非不受珍重，因為允許她們養育自己的男孩。由於法律限製和社會壓力，她們無法過問政治，但可以在花錢、美容、上廟宇和秘密的婚外戀上來滿足自己。③古羅馬還有一種開始不受重視，後來被普遍接受的婚姻方式，那就是男女雙方隻有經過一年的“持續生活”後才算“法定的結合”。另外，溺嬰在羅馬也很普遍，並得到認可，因為人們認為大家庭是一種災難，並且當時也不知道有效的避孕方法。人工流產也是得到認可的控製生育方法，隻要對孩子有排他權的父親同意就行。④（二）禁欲主義的基督教時代與古希臘、古羅馬的性放縱截然相反的是基督教的禁欲主義。基督教最初對肉欲的詛咒反映了古羅馬統治下奴隸和平民對上層統①談大正：《性文化與法》，第124頁，上海人民出版社1999年版。
談大正：《性文化與法》，第124頁，上海人民出版社1999年版。
③談大正：《性文化與法》，第125頁，上海人民出版社1999年版。
④波斯納著，蘇力譯：《性與理性》，第59頁，中國政法大學出版社2002年版。
治階級放蕩腐朽生活方式的抗議，但是宗教固有的反現實性和神秘性，加上教徒的盲從性，使事情走向了極端。在基督教中，禁欲成了當時道德權威的一個標誌，由於神職人員本身應當是聖潔無罪的，因而出現了禁止傳教士結婚的法令。對於非神職人員，教會雖然允許結婚，但是按照宗教教義，每周的星期四應當禁欲，以紀念耶穌被捕；星期五紀念耶穌受難；星期六紀念聖母瑪利亞；星期日紀念耶穌複活；星期一紀念耶穌升天。而剩下來的星期二、星期三又有很多遇上齋戒日和宗教節日，這樣一來，一年365天可以性交的日子就所剩無幾了。基督教重視生育，但它認為夫妻忠實純潔比生育還要重要，它規定，婚姻一旦成立，在任何情況下都不準離婚。即使在婚姻內，“性”也要“淨化”，夫妻行房的次數越少越好，肉體的歡愉越少越好。