（二）性文藝
性愛是文學藝術永恒的主題，中國古代的音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、詩詞、戲曲、小說等都包含了一定數量的性內容。這些作品或反映當時社會的性習俗，或追求性關係中的男女平等，或宣揚性享樂。在表現方式上或含蓄，或直露，從而構成中國性文化中一個豐富多彩的重要側麵。音樂與舞蹈所體現的性內容大致可分為兩類：一類出現於人們的慶典祭祀活動中，如在中國內蒙、青海、新疆、四川等多處岩畫中發現的古代性舞蹈形象，以及史料中記載的“桑林之舞”、“萬舞”等，屬原始性崇拜遺風。另一類則是追求性享樂，在中國幾千年的封建社會中，帝王權貴皆可從奴婢或出身低微的女性中挑選姿色出眾者加以歌舞訓練，以供其娛樂和淫亂。
最早的雕塑與繪畫，如紅山文化中的孕婦裸像雕塑，新疆呼圖縣岩畫中的裸體男女共舞等，反映的是原始初民的性崇拜內容。在西漢時期保存至今的文物如雕塑、壁畫、畫像磚、銅鏡中，有不少男女裸體或半裸體形象，這些人物形象有武士、奴婢、獵人、雜技和歌舞演員，還包括一定數量的男女野合圖，表明了當時裸體藝術的流行，一般認為，這與漢代性開放習俗有關。從敦煌壁畫中的一些人物構圖來看，中國古代性開放的習俗一直延續到了隋唐。在曆史上與性有關的繪畫中，以被稱為“春宮畫”的一類繪畫最為著名。春宮畫直接描繪男女的性愛場景，據傳因緣起於帝王後宮而得名。
中國是個詩歌的國度，曆代的詩詞歌賦中不乏表現男女性愛的佳作。早在先秦時期中國最早的詩集《詩經》中，就收錄了許多感情真摯的情歌和男歡女愛的美麗詩篇，反映出那個時代自然、健康的兩性關係。偉大的愛國主義詩人屈原在《離騷》、《九歌》等詩篇中，也表達了對女性美的謳歌和對戀人眷戀之情的抒發。漢代著名科學家張衡以樂府形式寫的《同聲歌》，則描寫了新婚洞房中的歡樂。唐代傑出的詩人大多創作了有關性愛的詩作，如李白的《長相思》、杜甫的《麗人行》、白居易的《長恨歌》等，從不同的角度反映了不同階層人們的性愛生活。元代的文學創作以雜劇最為顯著，性愛描寫是其主要內容之一。這一時期出現的著名戲劇家，如關漢卿、王實甫、馬致遠、鄭光祖的作品表現的多為被壓迫和損害者，尤其是女性思想感情以及男女對婚姻自主的追求，其中許多劇目如《竇娥冤》、《西廂記》等，至今仍不時呈現於舞台。
中國古代的性文學，尤其是性小說，以明代《金瓶梅》為典型。該書通過對西門慶這個惡霸驕奢淫逸的一生的描寫，揭露了明代中國社會的種種病態，極具社會批判意義。但由於書中以自然主義筆法，直露地描寫出西門慶及其妻妾等各色人物的性生活，自問世起即被列為“淫書”而遭禁，至今仍不能足本發行。清代曹雪芹所著《紅樓夢》是中國文學史上一顆璀璨的明珠，它通過對一對青年男女愛情悲劇的敘述，刻畫了一個封建大官僚家庭的興衰，並進而聯係廣闊的社會背景，展示出封建社會必然崩潰的曆史規律。從性學的角度分析，書中充滿對純真愛情的歌頌，對醜陋性現象的揭露和批判，以及對性心理、生理的一些準確描述。
（三）房中術中國古代對性問題的探討與實踐總結被稱為房中術，相當於現在的“性學”。早期文獻多稱之為“陰道”、“房中”、“房內”，唐代文獻中記有“房中之術”，後世簡稱為“房中術”，含義偏重於性行為，後世則多以此指整個中國古代性學。房中術孕育與成形於諸子蜂起，百家爭鳴的春秋戰國至秦漢之交這段時期，距今已有二千多年，是世界上最早的性學和最為完備的古代性學。西漢早期，《漢書·藝文誌》即將其歸入醫學範疇，屬當時醫學的4個分支（醫經、經方、房中、神仙）之一。兩漢隋唐時期是房中術最為活躍與發展的時期，出現了一批新的房中術著作，內容上也有一定的發展與豐富。許多道家（教）著名的房中家如葛洪、陶弘景、孫思邈等，又都是中國曆史上著名的醫學家。宋代以後，理學興起，儒家的地位得到進一步的鞏固和加強，封建禮教使房中術受到扼抑，舊的房中術著作流傳受阻，新的難以出現。醫學隻得從養生、生育的角度探討房事，而恥於正麵談論性行為，故房中術呈衰落之勢，在清代最嚴厲的性禁錮之中幾近絕跡。