鄧偉誌、徐榕：《家庭社會學》，第91頁，中國社會科學出版社2001《馬克思恩格斯選集》第4卷，第54頁，人民出版社1995年版。
③轉引自閔家胤《陽剛與陰柔的變奏---兩性關係和社會模式》，第175頁，社會科學文獻出版社1995年版。
（“三從”即指婦女未婚從父、婚後從夫、夫死從子，“四德”即婦德、婦言、婦容、婦功）。至此，中國傳統女教第一次達到完整係統化，形成一把牢固的枷鎖，套在婦女的脖子之上。①從那時候開始，中國女性軟弱、卑下等思想得到鞏固和強化，並由此逐步形成逆來順受、忍辱負重等傳統性格。
在人類漫長的原始社會和農業社會發展階段，女性完全處於從屬地位，未出嫁以前從屬於父親，出嫁之後從屬於丈夫和兒子。她們幾乎沒有自己的權利，隻是作為一件私人的所有物，被男性賞玩於股掌之間。這主要表現在兩個方麵，一是通過選美束縛女性，一是對女性貞潔近乎殘酷的控製。
在中國封建時代以男性為中心文化的社會結構中，女性的價值，除了在生育方麵表現為工具之外，主要在於滿足男性性心理的複雜要求。因而，美貌以及與激發滿足男子性意識有關的文化特征（例如歌舞、詩賦、書畫等），就成了女性等級的主要標誌。不同時期的男性統治者依據自身的喜好製定出一係列評論女子“美貌”的標準，並通過在民間的選美活動有意無意地形成示範效應，使這些標準彌漫於社會各個階層。正如尼采所言：“男性為自己創造了女性的形象，而女性則模仿這個形象創造了自己。”女性在失去了審美的主體地位和審視男性的自主權和主動權後，她們便按照男性權勢者的審美標準，把審美情趣集中到自我包裝、自我美化上來。③那些位高權重的男性若以豐腴肉感為美，天下女子紛紛想方設法增肥；若以苗條骨感為美，她們紛紛節食減肥；若以小腳為美，她們更是忍痛用布裹腳以求得“三寸金蓮”天下女子為美①閔家胤：《陽剛與陰柔的變奏---兩性關係和社會模式》，第181頁，社會科學文獻出版社1995年版。
孫紹先：《誰把女媧嫁出去了》，第46頁，中國社會出版社1992年版。
③王紅旗：《中國女性在演說》，第234頁，中國時代經濟出版社2003年版。