所累，也為美所苦，“東施效顰”道盡了世間與美無緣的女子的無奈與悲涼。男性統治者不僅製造了一係列的女性美標準讓女性去遵從，以供自己把玩，而且還把女性美作為戰利品、商品或動物在權貴者中進行交換、饋贈和出賣。①曆史上以美貌著稱的女子往往“多薄命”。她們要麼成為帝王後宮三千佳麗中的一員，在年老色衰不能受寵時孤獨清冷地度過餘生；要麼被用來作為邦國求和的籌碼，遠嫁他鄉；要麼成為國與國之間政治交易的犧牲品，落得“敗家禍國”的千古罵名。因此，“千紅一哭”、“萬豔同悲”成了古代女性美被蹂躪的真實寫照。正如有的學者所言：“一部女性美的曆史，實質上不過是我國曆代男性統治者，尤其是最高統治者遴選、霸占、掠奪、玩弄、踐踏女性美的曆史，是中華美女的血淚史。”此外，男性在性方麵實行雙重標準，對自己比較寬鬆，對女子則近乎殘酷。帝王三宮六院，達官顯貴三妻四妾，除了這些名下歸己所有的女性，他們還可以到處拈花惹草，出入於燈紅酒綠之地。但是，婦女卻被作為私有財產，婦女的貞節也作為財產的一部分。所謂“餓死事小，失節事大”，她們不能事二夫，必須從一而終。東漢王符在“斷訟篇”中說：“或婦人之行，貴命鮮潔，今以適矣，無顏複入甲門，縣官原之，故令使留所既入家。必未昭亂之本原，不惟貞潔所生者之言也。貞女不二心以數變，故有匪石之詩，不枉行以遺尤，故美歸寧之誌，一許不改，蓋所以長貞潔而寧父兄也。”③可見，一方麵是男性權貴的沉湎酒色，“左抱幼妾，右擁嬖女”，投機家收售女色，奇貨可居，升官發財；另一方麵是女性必①年版。
年版。王紅旗：《中國女性在演說》，第235頁，中國時代經濟出版社2003王紅旗：《中國女性在演說》，第231頁，中國時代經濟出版社2003③轉引自閔家胤《陽剛與陰柔的變奏---兩性關係和社會模式》，第179頁，社會科學文獻出版社1995年版。
須從男性需要出發遵從雙重道德。即作為挑逗者，男人希望女人輕佻順從；一旦作了丈夫，則希望妻子堅貞自守。①換句話說，男人希望除了妻子以外的婦女是蕩婦，但是自己的妻子則絕對要貞潔無瑕、始終忠於自己，因為妻子失節是對男子最大的不敬與侮辱。為此某些男子想方設法保住妻子的貞節，留得自己的清譽。有的在外出時給妻子戴上鐵製的“貞節帶”；有的在窮途末路想自盡時，不會忘記要自己的妻妾先行自盡女子的物化程度從對女子貞節的殘酷控製中可略見一斑。
進入工業化社會以後，在科技浪潮的推動下，隨著婦女受教育程度的提高，反抗意識的增強以及提倡男女平等的婦女解放運動的發展，婦女獲得了獨立參與勞動力市場的權利，有機會走出家庭去接觸更廣闊的天地，女性能夠在較大的程度上主宰自己的命運，但是女性仍然處於弱勢地位。男性按照他們的標準塑造女性美以及對待男女兩性性方麵的雙重標準依然存在。如今，愈演愈烈的各式選美風潮以及無孔不入的慫恿女性改頭換麵再造自己形象的大小廣告轟炸，使社會對女性身體美的苛求和女性自己對體重和外表的迷戀達到了極致。瘦腰、抽脂、豐乳、隆鼻等成了近年來炙手可熱的詞語，許多女性，包括年長的、年輕的、年幼的，紛紛飛蛾撲火般地擁入減肥瘦身、豐乳肥臀的大潮之中。“衣帶漸寬終不悔，為美消得人憔悴”，大批的女性狂熱地擁向健身房、美容院、減肥門診等場所，吸脂隆胸、消斑拉皮、割眼隆鼻、打針吃藥、換膚漂色、按摩擠壓、鑲水晶牙，甚至喝毒汁，無所不用其極。③英國一位學者藹理斯說：“帶著雄性動物打扮的意味，什麼時①參見閔家胤《陽剛與陰柔的變奏---兩性關係和社會模式》，第161頁，社會科學文獻出版社1995年版。
年版。
王紅旗：《中國女性在演說》，第204頁，中國時代經濟出版社2003③王紅旗：《中國女性在演說》，第212頁，中國時代經濟出版社2003年版。
候女性才開始打扮呢？是女性失去了地位、需要哀求男人和讓男人看自己時。因此，兩性中誰去打扮，關鍵在兩性的社會地位，即誰處於下風。”①男士的體貌不太被人看重，是因為社會沒有對男性的身體提出過多的要求，他們的價值展現是身體以外的東西：地位、事業、金錢，等等。而女性，不管你身處西方還是東方，不管你是窮人還是富人，不管你是尊貴或是卑下，不管是過去還是現在，或者說在被要求去重視自己的體貌上，是平等的。正如張越所說：“在一個公平的社會當中，如果你要求人好看，那麼所有的人都是好看的。好看的女人觀賞起來確實是很舒服，我也願意看好看的女人；好看的男人一樣是非常好看的，為什麼男性不能被觀賞？這應該是平等的，這不應該是對立性的要求，應該是兩性的共同要求。”③女性對美的極致追求本身就是女性弱勢地位的一種體現。