另一方麵，男性在日常生活中表現出對女性弱者地位的歧視。男性文化創造出對女性的種種禁忌，比如很多文化認為女性的身體是不潔淨的，女性的月經是晦氣的等，古時女子不能和男子同桌吃飯，更不能碰祭祀的器皿。孔子也將“女子”與“小人”視為同類，“唯小女子與小人為難養也；近之則不遜，遠之則怨”。①可見，在父權文化裏，女性是沒有可能創造自己的形象的，女性的形象都是男性根據自己的需要創造的。他們宣揚婦女要事夫如天，無妒，有忍讓、包容之心，其實質是為自身行為的放蕩尋求合適的理由，為男權意誌的張揚做辯護。發人深醒的是身為知識女性的班昭在《女誡》中竟然把“卑弱”篇作為全書首篇，強調“男尊女卑”，在這一論調的基礎上要求女性“陰陽殊性，男女異行，陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美”，“應當把自己視作丈夫的附屬品”，“把夫妻的關係看作一種恩的關係，夫妻的結合是丈夫對婦女的一種恩”，等等。由此可見，男性這套陰陽、尊卑的說教對女性的毒害之深。
男性正是利用對女性思想的控製來強化男性意誌，並凸顯其明顯的性別優勢。在奴隸社會和封建社會裏，妻妾的美貌和數量成了男子經濟財富和社會地位的某種象征。皇帝後宮三千佳麗並非妄語。“唐製，皇後而下，有貴妃、淑妃、德妃，是為夫人。昭儀、昭容、昭媛、儀、容、媛、充儀、充容、充媛，是為九嬪。
①閔家胤：《陽剛與陰柔的變奏---兩性關係和社會模式》，第164頁，社會科學文獻出版社1995年版。
閔家胤：《陽剛與陰柔的變奏---兩性關係和社會模式》，第181頁，社會科學文獻出版社1995年版。
婕妤、美人、才人各九人，合二十七，是代世婦。寶林、禦女、采女，合八十一，是代禦妻。”而這僅僅是唐律製中的最低限度。①魏晉時納妾之風盛行，因設九品中正，故可按品級地位法定納妾人數，晉有《置妾令》曰：“諸王置妾八人，郡公侯妾六人，官品令第一、第二品有四妾。第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第七、第八有一妾。”此外，男人廣置妻妾在一般平民男子中也是司空見慣的事情。古時的男子除了名正言順地納妾之外，還可以在青樓放蕩、在外邊拈花惹草，即所謂“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷著不如偷不著”。③貞操觀越發達，娼風也就越盛行，這無疑是男性二重道德標準的物化，是曆史上男性劣根性的真實寫照。秦淮河的燈船和河房、揚州的二十四橋風月、西湖中秋夜之簫管絲竹皆以曲裏風情而名著一時，許多士人筆記載其盛況。④與此同時，他們在日常生活中嚴格規範女性的言行，從年幼時就灌輸男女有別、男女授受不親等思想和觀念，強調“男女不同坐，不同施伽，不同巾櫛，不親授，不通言，晝不遊庭，夜行以火”⑤等規範來限製和約束女性的社會生活。此外，他們還想方設法在全社會倡導“忠臣無二主，烈女無二夫”，通過守、殉夫、立貞牌坊、修烈女祠等貌似頌揚、表彰的方式要求女性從一而終。它所標榜的是女性極端的“無己”，似乎女性的生命存在沒有任何個體價值，①孫紹先：《誰把女媧嫁出去了》，第36頁，中國社會出版社1992年版。
張允熠：《陰陽聚裂論》，第129頁，北方婦女兒童出版社1988年版。
③張允熠：《陰陽聚裂論》，第178頁，北方婦女兒童出版社1988年版。
④吳存存：《明清社會性愛風氣》，第79頁，人民文學出版社2000年版。
⑤吳存存：《明清社會性愛風氣》，第79頁，人民文學出版社2000年版。
她的生命價值完全附著於她所嫁的男人身上，而這種婚姻的價值甚至比女性本身的生命更為重要，如果婚姻的主人---丈夫亡故，那麼她的生存也就失去了實際意義。①進入工業化社會以後，婦女的地位有所提高，但是，總的來說男性仍在家庭中占據優勢地位。首先，傳統的家庭分工模式強調女性應視家庭為本位，如果妻子一心一意照顧丈夫，她肯定是一個好女人；如果妻子在事業上成功，還必須是個好妻子，才能是個好女人；如果沒有家庭的成功，即使她有成功的事業，也是個有缺陷的女人，或者不是好女人。總之，對女人，一定要將她納入家庭領域承擔起“奉獻”的責任，才覺得合適。一夫一妻製家庭模式以“愛”的麵紗編製成束縛女性的牢獄和枷鎖。男人一方麵要求自己的妻子嬌媚，另一方麵又把她們置於無窮無盡、粗俗不堪的家務勞動之中，並把這視為理所當然的事情，寧願自己讀報紙、看電視也不會動手幫妻子料理家務。此外，現代男性對妻子的要求也日益提高，不僅要“入得廚房，出得廳堂”，更要兼任“母親”、“妻子”、“情人”等多種角色。想成為一個男性心目中理想的女性，“她必須是一個貞潔的動物，帶著驚奇的神情從丈夫那兒了解生活。她也必須是一個誘人、有魅力的女人，和其他女人競爭。她又要是性的對象，有技巧、耐心，加上點同情心。她還要是事業上的好幫手，必要時能幫助家庭經濟。然而在沒有必要時，她又須完全放棄自己的事業和賺錢的機會。她是孩子的父母之一，卻常須身兼數職。她必須是一個室內設計專家、管家、餐廳老板、廚師、女侍，所有職務集於一身她又要是家庭討論或辯論的一員，但最好多聽少講；她是一個觀眾，隻能問發表演講的丈夫回答得出來的問題。她還要①吳存存：《明清社會性愛風氣》，第359頁，人民文學出版社2000年版。