性處於優勢地位是應該的，女性再強也還得有個依靠，得從屬於丈夫、從屬於家庭，以致對自我期望值偏低，以戀愛、結婚為生活的重心。
根據《美國傳統詞典》中對性別歧視的定義：“一類性別成員對另一類性別成員，尤其是男性對女性的歧視。”①由於性別角色刻板印象的影響，社會上對女子的性角色期待比較低，而女子的發展成才的條件又往往不如男子，這些對女子心理行為各方麵都將產生深遠的影響。有些女人可能因此對自身的期望值降低，總認為自己不行。正是基於這一刻板印象，女性潛能得不到發掘，甘心作為從屬地位的“第二性”存在。長此以往，性別歧視在社會中是不可避免的現象，主要表現為男性對女性的歧視。在現實生活中，這種問題為數不少，幾千年來所受父權文化壓迫的影響是不言而喻的，或許女性對自身的態度和評價也是不容忽視的一個方麵。
四、性角色人格化與非人格化的對立統一性角色的人格化與非人格化是既對立又統一的。首先，性角色的人格化與非人格化之間表現出的是一種對立關係。在我們的社會生活當中，每個人並不是孤立的存在，人從出生開始社會就對他（或她）產生了同類角色一致性的規範和要求。由於人們都有一定的性別，隻要以某種性角色的形式出現，社會就會用相應的角色期望和要求來規範他（或她）的言行，這些期望和要求都是客觀的，一般來說，個人隻要處於某類性別就必須嚴格遵循，幾乎無從選擇。與此同時，每個人由於生活環境的不同，形成了自己獨有的認知和氣質差異，再則由於對生活中性角色的價值規範的內化程度也不同，在性角色的扮演過程中表現出各自獨有的特征。綜上可知，性角色的非人格化著重於個體的一致性和統一性，它強調的是群體①轉引自時蓉華：《現代社會心理學》，第151頁，華東師範大學出版社1989年版。
及社會共同價值標準對某種角色的行為規範及期待；而性角色的人格化則著重於個體在角色扮演過程中的主觀性、能動性、差異性，它強調的是男性（或女性）角色的不同特征以及同類性角色個人表現的不同模式，等等。
其次，性角色的人格化和非人格化又是統一的關係。性角色的發展是一個逐步社會化的過程，個人在這一過程中既有共性，又表現出獨有的個性特征。一般而言，個人在性別角色社會化過程中會受社會環境（尤其是父母和夥伴遊戲群體）和自我認知的影響，表現出不同的性角色特征。但是，這些不同的角色氣質和人格，是個人根據社會對相應角色的客觀要求和一致性期待使這些角色規範逐步內化的結果。這種角色行為模式、角色規範等的獲取和逐步習得，是個人的人格化與非人格化共同作用的產物。個人在角色扮演過程中，既遵循社會對角色的非人格化的一致性要求，又表現出自己獨有的人格化特征，是共性和個性的統一。
性與男性角色
人類的發展史，幾乎是一部以男性為中心的男權文化的演進史。幾千年來，男性在社會上處於惟我獨尊的地位，在家庭中更是扮演著毋庸置疑的核心權威角色。雖然，近年來隨著科技的發展、社會的進步，尤其是婦女的覺醒及其社會地位的提高，男性角色開始發生某些轉變，但父權文化的影響仍根深蒂固地殘留於人們的靈魂深處。
一、成家立業：傳統男性的立身之本男性角色指人們對男性所賦予一定社會期望的品質特征，包括男性所持的態度、人格特征和社會行為模式。一般來說，傳統觀念認為男子氣質的突出之處是理智自信，有主見，有責任感，有事業心，剛毅堅忍，為人穩重厚道，豁達豪爽，做事有魄力，敢做敢為，富有進取心和創新性，等等。在通常的人看來，男性是理性和力量剛強的象征，他們富有雄性的剛毅氣概，能給人安全感，並值得人信賴，同時遇事也比較冷靜，能不帶感情色彩對事情做出實事求是的評價。