［美］弗洛姆著：《愛的藝術》，第9頁，廣西師範大學出版社2002［美］弗洛姆著：《愛的藝術》，第34頁，廣西師範大學出版社2002年版。
庸置疑地導致了愛的淪喪，人們之間機械式的組合取代了那種具有同一性的共鳴的愛。因此，弗洛姆提出學習愛的問題，即愛的實踐，要求以藝術實踐的要求---規範、專心、專注、耐心、勇氣、信仰和自信---來教導人們進行愛的實踐。由此看來，弗洛姆“愛的藝術”為我們提供了一種全新的看待“愛”的視野，他的“愛的實踐”對於提高人們愛的能力更是大有裨益。
七、兩性分析的女性主義基礎女性主義對兩性關係的探討首要關注女性在社會中的不平等地位，女性主義者的努力不僅產生了大量試圖解釋性別不平等的理論，而且將克服這些不平等提上了議事日程。雖然幾乎所有女性主義者都關注不平等問題，但對此她們的解釋卻截然不同。自由女性主義者試圖從社會和文化態度方麵尋求對性別不平等做出解釋，比如她們關注工作、教育和媒體中的男性至上主義和對女性的歧視。她們試圖在現存體製內以漸進的方式進行改革，想通過諸如立法和其他民主方式建立和保護女性的機會均等，實現法律麵前人人平等。激進女性主義者則著重對父權製---男性對女性的係統支配---進行分析。她們認為父權製存在於整個曆史和所有文化中，是一種普遍現象，它使男性剝奪了女性在社會中獲得權力和影響力的途徑，因而隻有打破父權製的秩序才能獲得性別平等。黑人女性主義者則意識到女性中的種族區別，即黑人女性因其膚色、性別和階級地位而麵臨著彼此強化的多重不利條件，奴隸製、種族隔離和黑人團體中發生的圍繞性別不平等的民權運動成為她們關注的焦點。①後現代女權主義者則激烈批評了性別問題上的本質主義，她們否定把兩性及其特征截然兩分的做法，不讚成把女性與男性特征絕對化，更不讚成將男尊女卑顛倒成女尊男卑，以改變性別不平等①參見［英］安東尼·吉登斯著《社會學》，第143～168頁，北京大學出版社2003年版。
的狀況。她們強調的是男女這兩種性別特征的非自然化和非穩定化，認為每個男性個體和每個女性個體都是千差萬別、千姿百態的；因而主張將男女對立的二元結構徹底推翻，建造一個兩性特質的多元的、包含一係列間色的色譜體係。
學習討論題：
1對於“木子美”、“竹影青瞳”與“湯加麗”等現象，你能接受嗎？你認為這些現象是人類性文明發展的產物嗎？
2有人認為隨著“兩性合一”行為模式的普及，性角色會逐漸消失，人類將最終成為無性別的人，對此你有什麼看法？你認為這種現象會出現嗎？
推薦書目導讀：
1李銀河主編：《西方性學名著提要》，江西人民出版社2001年版。
本書簡要地介紹了性學領域的27本經典著作，內容豐富，涵蓋麵廣，涉及生理學、心理學、人類學、社會學、哲學以及性別研究六個研究角度。本書為讀者初步了解性學的理論發展提供了方便。
2［奧］弗洛伊德著，宋廣文譯：《性學三論愛情心理學》，太白文藝出版社2004年版。
本書收錄了弗洛伊德的兩本性學專著：《性學三論》與《愛情心理學》。《性學三論》由性變態、兒童性欲、青春期的變化三部分組成。本書對性的本能、性變態的本質、表現、形成原因及人格、心理性欲發展的過程和階段，均做了重點探討。《愛情心理學》中收錄了弗洛伊德的三篇文章，主要分析了男人的性倒錯、心理性無能，以及從曆史與文化的視角分析了女性的“貞節”問題。