酷兒理論是20世紀90年代在西方興起的一個新的性理論，它的核心概念“酷兒”（queer）作為對一個社會群體的指稱，包括了所有性傾向方麵與主流文化和占統治地位的社會性別規範或性規範不符的人。酷兒理論是從男女同性戀和雙性戀的政治和理論中發展起來的，它表達的是一種反主流文化的立場，包括男同性戀、女同性戀和雙性戀的立場，也包括所有其他潛在的、不可歸類的非常態立場。酷兒理論的第一個重要內容是向異性戀和同性戀的兩分結構挑戰，向社會“常態”挑戰。它認為根本不存在“恰當的”或“正確的”社會性別，即適合於某一生理性別或另一生理性別的社會性別，也根本不存在什麼生理性別的文化屬性。酷兒理論的第二個重要內容是向男性和女性的兩分結構挑戰，向一切嚴格的分類挑戰。酷兒理論的中心邏輯是解構兩分結構，即對性身份或性欲的非此即彼的劃分。此外，酷兒理論還向傳統的同性戀文化挑戰，批判傳統同性戀理論在身份問題上的排他性，它認為身份是彌散的、局部的和變化的，是由互動關係和角色變化創造處理的。在此基礎上，酷兒理論鼓勵所有的邊緣群體能夠聯合起來采取共同行動，建立一個政治聯盟，為自己的權力而鬥爭。酷兒理論作為一種具有強大革命性的理論，將為世人提供一種新的人際關係格局。①參見李銀河《性的問題·福柯與性》，第204頁，文化藝術出版社2003年版。
參見李銀河《性的問題·福柯與性》，第217～229頁，文化藝術出版社2003年版。
五、兩性分析的哲學基礎
對兩性關係進行哲學分析旨在從形而上學的層麵上高屋建瓴地對兩性關係的本質進行深層次的探討。與性有關的哲學論述涉及三大理論：社會建構主義與本質主義、社會批判理論和陰陽學說。