《馬克思恩格斯選集》第4卷，第2頁，人民出版社1995年版。
作用於人類自身的生產並對其起決定性的作用，人類自身的生產反作用於生活資料的生產並對其起加速或延緩的作用。恩格斯對家庭起源的研究，就是研究人類的兩性社會是怎樣從非規範化走向規範化的，就是研究人類怎樣隨著社會生產力的發展，從群婚雜交一步步地使性交受到限製的。①因此，“兩種生產”理論不僅指明了人類的性行為對曆史和社會發展的重要意義，而且指明了從社會發展的角度來考察人類性行為的重要性。
性角色人格理論的崛起開辟了性社會學又一新的研究領域。弗洛伊德是性角色領域研究的先驅。他的“角色自居說”強調情感和模仿的作用，認為兒童性別角色的形成是由於他們無意識地模仿和自己同性別的成年人，尤其是父母行為的結果。班杜拉（AlbertBandura）認為直接強化、模仿和觀察性學習這三種機製是性別定型作用的基礎，並在此基礎上形成了的“性別定型說”。柯爾伯格（LKohlberg）則將皮亞傑（JeanPiaget）的發生認識擴展到性別角色領域，形成了“自我歸類說”。這種理論強調性別角色形成過程中的認識因素，認為性別角色的學習是兒童自我動機高度作用的結果。以上各種“生物決定論”的觀點遭到了以美國人類學家米德和法國存在主義哲學家西蒙·德·波伏娃（SimonedeBeauvior）為代表的猛烈抨擊。前者通過跨文化研究證實，性別角色及其差異，是特定文化的產物；後者則從女權主義的立場出發，申明“女人不是天生的，而是變成的”。她們的觀點都力圖說明，性別角色是社會塑造的。
真正從純社會學角度做出傑出貢獻的是帕森斯（TalcottParsons），性別角色的獲得過程是他闡述的主要內容。帕森斯認為社會化是指一個通過社會的相互作用，根據經驗形成角色整合的過①參見劉達臨《性社會學》，第18頁，山東人民出版社1988年版。
［法］西蒙·德·波伏娃著：《第二性》，第26頁，湖南文藝出版社1986年版。
程。作為獲得性別角色的社會化也可以認為是進行相互作用的對方（社會性客體）的內化，而所謂獲得性別角色可以說是在構成個性角色時內化重要的角色。①帕森斯提出，性別角色社會化按以下過程進行：第一階段，新生兒在確立對母親的依賴和愛戀過程中，在母親的照料中被動完成性別角色內化過程。第二階段，兒童在把母親角色內化的同時也把通過母親看到的自身形象內化了。第三階段，孩子一麵識別、內化父親和母親的各種作用，一麵內化性別角色。率先涉足性人格領域研究的也是奧地利精神分析學家弗洛伊德。他認為，人格是由本我、自我、超我三個部分組成的。本我是人格結構的基礎，它包括性欲在內的各種欲望和衝動，是人格結構中能量的供應源。本我追求最大限度的快樂，滿足其欲望，受快樂原則支配。自我是出生以後由社會逐漸塑造出來的人格雛形，它不斷地通過社會活動得到發展和協調，受現實原則支配。自我的基本任務是協調本我的非理性需要與現實之間關係。超我是人格中從自我發展起來的理想部分，它是社會教化的結果，個體在一定的社會文化背景下，獲得了一定的知識經驗和行為規範，這些知識經驗和行為規範就內化為個體的超我，其目的在於約束本我的衝動和勸導自我去爭取比現實更有道德的目標。弗洛伊德提出本我、自我和超我這三個人格要素旨在解釋人類性行為的實現動機。在此基礎上，弗洛伊德根據人格發展的順序，對兒童的性心理及成熟過程進行了解釋。
20世紀70年代以後，學術界又出現了兩種性社會學理論：一種是性能量理論，它出現於70年代“性革命”之後，其基本觀點①轉引自李鷹《青少年性心理的發展》，《山東師大學報》（社科版）1995年第1期，第63～65頁。
轉引自［日］福富護著《性發展心理學》，第67～68頁，天津人民出版社1989年版。