如此循環往複地推動著社會向前發展。對於性變態，弗洛伊德指出生的本能與死亡或攻擊本能既是對立的，也可相互轉化（如愛轉化為恨），甚至可以結合在一起。當性欲本能與攻擊本能結合後，如指向外界的性對象時則形成性虐待，如轉而指向自身時則形成性受虐心理變態。弗洛伊德這種開天辟地的思想為各個領域的科學家們更深入地研究“性”的問題提供了開啟他們“靈感”的鑰匙。
性需要層次理論是性心理學的一個新興理論，它的基本觀點是：人類的性行為是建立在性需要基礎之上的人性化的社會行為。根據馬斯洛（AbrahamHaroldMaslow）需要層次結構理論，鄧明昱和王效道建立了性需要的結構框架：生理的需要---繁衍後代、單純滿足性欲；安全的需要---性活動情景無幹擾；社交和愛的需要---性活動中的愛與被愛；尊重的需要---性對象間相互尊重與美化；求知、探索的需要---性對象間深入了解；美的需要---性愛及情愛過程中的美感；自我實現的需要---性追求的實現與性愛的升華。①這種性需要的七層次結構模式闡明了性需要由低層次向高層次發展的基本規律。繁衍後代、單純滿足性欲的需要是人們最原始、最基本的需要，也就是說，它是最強烈的不可避免的最低層次的性需要，也是激發人們性行為的強大動力。性追求的實現與性愛的升華的需要是最高等級的性需要，人們能以最有效和最完美的方式表現他自己的性潛力，憑此使人得到性的高峰體驗。人都潛藏著這七種不同層次的性需要，但在不同的時期表現出來的各種性需要的迫切程度是不同的。在高層次的性需要充分出現之前，低層次的性需要必須得到適當的滿足。任何一種性需要並不會因為下一個高層次性需要的發展而告消失，各層次的性需要相互依賴與重疊。高層次的性需要發展後，低層次的性需要仍然存在，隻是對性行為影響的比重減輕而已，而且高層次的性需要比低層次的性需要具有更大的價值。
①轉引自彭曉輝《性科學概論》，第94頁，科學出版社2002年版。
性的需要層次理論同時闡明了人類的性需要是逐漸擺脫了動物本能的影響而進入到人性化的精神世界的。從自然屬性方麵考察，性需要是人類的一種基本生理需要或本能，也是人類為了繁衍後代的基本需要，這與動物無本質的差別；從心理和社會屬性方麵考慮，性需要是愛與被愛的精神渴求，這是動物不具有的。分析一下性需要的七個層次結構可以發現，從第二層次開始，人類的性行為就已經達到了心理層麵和社會層麵。①性的需要層次理論以人為本，從需要角度為兩性分析提供了一個新的視野，即通過了解人類性需要的本質來理解人類性行為的動機。
三、兩性分析的社會學基礎性不僅是一種自然現象，更是一種社會現象。以社會學的理論和方法研究分析人類性的各種現象或性存在中所反映的社會因素和性現象與人類社會之間的關係、作用和運行機製，是人類文明對性本質的認識升華。
在性社會學中，恩格斯（FrederichEngels）關於“兩種生產”的理論舉足輕重。恩格斯在《家庭、私有製和國家的起源》的“第一版序言”中指出：“根據唯物主義觀點，曆史中的決定性因素，歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方麵是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方麵是人自身的生產，即種的蕃衍。”其要點在於社會生產可分為生活資料的生產和人類自身的生產，即“兩種生產”。生活資料的生產是人類為改造自然、征服自然、創造物質財富而進行的生產活動，而人類自身的生產是人類為養育自身和延續後代而進行的另一種生產活動。這兩種生產都要受社會生產方式的製約和社會發展的支配。兩種生產相互作用、相互協調，生活資料的生產①彭曉輝：《性科學概論》，第94頁，科學出版社2002年版。