自辛亥革命以後，數千年的專製，順水東流，軍閥呀，官僚呀，人人都以完璧自居，儼若高出百姓幾萬倍。我初不以此為然。就像五九紀念，是國恥的表現，而章士釗不識時務，惟知迎合段老先生（段祺瑞）的意旨。不管流芳百代，或遺朽萬載，竟禁止學生遊街演講。少有人心者，都不忍作此滅殺學生愛國銳氣，段老先生何苦令章冒此不韙！從1915年5月9日，袁世凱為獲得帝國主義對其複辟帝製的支持，接受了日本滅亡中國的“二十一條”。“二十一條”是把中國的政治、軍事、財政及領土完全置於日本的控製之下，把整個中國變為日本的殖民地。圖為5月25日，“二十一條”草約簽字現場及代表簽名。（左中為袁世凱政府外交總長陸徵祥，右中為日本公使日置益）。
袁世凱批準“二十一條”的文書
1915年5月，時報刊載的反對“二十一條”的血書——五月九日永記勿忘前，先生至公無私，廉潔自持，現在反作此種行為。參、眾兩院，亂七八糟。商會束手叫苦，鐵路幾不自主。這都是他老先生辦的好事。二十一條為中國奇恥大辱，中國人提及此事，無不恨入骨髓，目眥發指。現在雖沒收回，而人民心目中，都永久難忘。尤其是學生愛國熱忱。段老先生反從而禁之。這又是他老先生執政以來，辦得頂漂亮事情。現在財乏民窮，軍閥專橫，剝削萬民之脂膏，供一己之揮霍。或爭地盤，或爭權利，興兵動眾之事，累累不休，民間已成無米之炊。國家連年有戰爭之禍，而他老先生竟置若罔聞，未聞其怎樣籌謀畫策。當他老先生隱居天津時，每日誦佛（金剛經）。此書以大慈大悲為關鍵，皆係救人水火事情。先生用功多日，確有研究，現在臨時執政，正宜展生平所學。而先生所作的事，與其素日所存之心，大相懸絕，無一符合。昔日是段老先生，今日仍是段老先生，何昔日存心如彼其善，今日反行事如此其謬！此真見小人之利，忘君子之義者也。
現在河南民氣，對於國事非常熱心。這實在是一種好現象。剛才我說同為共和國，人進步而我不進步，這到底是為什麼呢？我想各國都有好人，好人多則愛國者眾，故進步易；好人少則愛國者寡，故進步難。我四萬萬同胞，難道說能沒好人麼？特不過是不多。現在如欲求國家進步，就是孫中山先生所說的民眾主義，喚醒人民革命。近來打倒帝國主義，成了現下最重要的事。如果揆之以外洋各國，這是已經辦過的事，無什麼驚異。我們今日唱打倒帝國主義，明日唱打倒帝國主義，試問本國的帝國主義打倒了沒有？自己的帝國主義還打不倒，怎麼能打倒人家的帝國主義呢？地方官原為人民公仆，人民為其家主。我希望地方長官與各界一致進行愛國。我平素極不主張國民黨、非國民黨，愛國者皆我親友，不愛國者皆我仇敵。如果能將民眾喚醒，那麼，國家就可進步了。
據河南《新中州報》（一九二五年六月九日）
在北京的談話
（一九二五年十一月五日）
予奔走頻年，無裨大局，自知識淺，不欲聞治亂。此次西北之遊，以馮公煥章（馮玉祥，時任西北邊防督辦）胸懷磊落，才略過人，複以尊重中山主義，實行利國利民方法，故往訪之。此次來京，係應馮公請托，檢閱各軍發揚國家練兵主旨，宣布馮公促進時局方針，使全軍了解本身之責任，以圖奮發，本真正救國救民之心，作真正救國救民之事。蓋丁茲時艱，外受帝國主義者之壓迫，內有軍閥官僚之摧殘，國事顛連，民生塗炭極矣。此次江浙風雲突起，吾人固亦誠希望和平進步，然誤國者仍誤國，殃民者仍殃民，以武力爭奪權位地盤者亦均如故。是吾國家難入共和之軌道，圖強無由。國民軍享受人民脂膏，作救國救民之事，托付之重，又烏能始終緘默置之歟？予來此大意如此。
據上海《民國日報》（一九二五年十一月十二日）
在張家口與王思恭的談話
（一九二六年二月）
餘所感慨而不忘諸懷者國事耳。辛亥改革，垂十五稔，政府七易，不得其人，國人未獲政治之利，反蒙其害，糾紛不已，日陷危亡。滿清大吏，賣國營私，自詡得計；新進士子，愛國心長，然遇一事，相爭之不讓，不能先國家之急而後私仇。此舊黨人日萎靡，新黨人益分離者也。人民渾樸，不知所終。事勢如此，欲求國家之獨立，與民族之自由，誠匪易為計矣。建國以還，餘從事疆場者凡八載，亡命於海外者逾三年，運籌帷幄者亦數稔，鮮補時艱，恒增慚恧。比來息遊西北，是餘最後之跋履，亦餘最後之希望。因西南諸省，戎馬頻年，微特強弩之末，而土崩瓦解之局，更烏能有為？故有誌之士，鹹欲謀中央革命之成功。然非先喚起群眾之奮鬥，軍人之覺悟不可。中山孫公與國民黨諸公，聯袂北來，即此之由。