最近孫氏之態度，大抵如上述。至時局之收拾，一俟孫氏抵京後，確可圓滿進行雲。
據天津《大公報》（一九二四年十二月十四日）
在北京與旅京贛人代表的談話
（一九二四年十二月十六日）
餘此次先中山入京，即欲早日解決贛事。但解決贛事，亦非完全由北京即可解決。譚畏公（譚延愷，號畏公）之率部入贛，不僅先得中山命令，且餘亦十分同意，餘之舊部朱培德等，一律交與畏公指揮。現在湘軍在贛，聲勢異常浩大。故欲解決贛事，餘不僅友誼上宜與畏公合作，事實上亦非與畏公商量不可。外傳段執政願令餘回贛抵製畏公雲雲，此完全為一不可能之事實。蓋餘與畏公本屬生死患難至交，曆來同助中山，實行革命，關係異常密切，餘何至妨礙畏公動作，抵製更無絲毫之可能。惟予現屬贛人，苟各方屬望，願餘負收拾之責，當然不敢放棄。至果決定如何辦法，仍須得畏公同意。抵製雲雲，餘可斷定現在與將來均不能成事實雲。
據天津《大公報》（一九二四年十二月十七日）
譚延愷（1880—1930），字祖安、祖庵，號無畏、切齋，湖南茶陵人，曾經任兩廣督軍，三次出任湖南督軍兼省長兼湘軍總司令，授上將軍銜，陸軍大元帥。圖為譚延愷及其行書四屏。
朱培德（1888—1937），字益之，國民革命軍南京中央軍校校務委員，國民政府軍訓總監部總監，國民革命軍陸軍一級上將。雲南講武堂時期就和朱德並稱模範二朱，曆經護國戰爭、護法戰爭，始終追隨孫中山先生，後作為第三軍軍長參加北伐，戰功卓著，官至江西省主席，參謀總長，代理總司令、軍委辦公廳主任。右圖為1923年1月，孫中山擊敗叛軍陳炯明，收複廣州。陳炯明逃往惠州後，多次伺機反撲，均未得逞。此係時任陸海軍大元帥的孫中山為肅清叛軍，寫給中央直轄第一軍軍長朱培德的親筆函。
在江西旅京同鄉會歡迎會的演說
（一九二四年十二月十六日）
民國十三年來，兄弟未曾來京，其中實具有不得已之苦衷。日前匆促來此，承諸君厚愛，種種歡迎，實不敢當。辛亥革命而後，承同鄉父老兄弟之托，服務鄉邦，對於地方、國家，毫無建樹。嗣袁世凱稱帝，兄弟興師發難，以致地方糜爛，時抱不安。民國四、五年，奔走滬、滇、粵之間，冀對於地方、國家有所盡力，藉圖稍愆，不意力薄能鮮，畢竟事與願違。每到各處時，均承諸同鄉加以厚愛，益令我加慚愧。
中國雖號共和，而共和真締，絕未實現。至共和幸福，國民毫未享受，紛紛擾擾，僅為少數人之利益。吾人後此，須努力痛掃前此一切積弊，奮鬥到底，將來為國家謀發展，全賴人民。中山先生，是中國莫大的英雄，兄弟是極為崇拜。中山先生的英雄，固是可崇拜，但不可專崇拜中山先生，自己不肯去做。餘意國民須各個勉力，造成英雄，則國家與國風自然進入高尚之地位。
據上海《民國日報》（一九二四年十二月二十二日）
在江西旅滬同鄉會的演說
（一九二五年一月六日）
鄙人自癸醜離贛，對於梓鄉不能為力，殊為抱歉。惟自袁氏稱帝，毀法亂政之事，不一而足。今曹、吳雖覆，而各省之糾紛仍如故。良以政治不入軌道，事事皆不可為。現各國政治，三權主義為通國憲，孫先生主張三民主義、五權憲法，實屬更進一層。共和國家，首重立法，今北京取消約法，實為倡亂之舉，國際地位亦將搖撼。政府如此舉措，人才濟濟之說，實所不解。此時救國，武力不能求進步，非學問道德，無以挽回世道。吾國政治固不必言，總統、總理一經踐位，便想作子孫萬世之業，並欲以天下之財盡為己有。此皆亡國之兆。省長民選，南北戰爭，隻為此點。吾人主張既經民選，不能聯選，總以打破子孫萬世之業。吾省被宰割，久抱亡省之痛，今奉孫先生調停贛事，不能不去。今承歡宴，愧不敢當。如有卓見，不吝指示。
據上海《民國日報》（一九二五年一月七日）
在河南國民黨歡迎會的演說
（一九二五年六月七日）
兄弟到河南，已六、七日了，聽聞許多英雄豪傑一（原記如此）。這是我所最佩服的地方。自民國創造以後，兄弟多在南方奔走，關於北方的事情，很少接洽。所以我此次來河南，目的在遊覽名勝，調查吏治，凡關於國事，一概留心。回想自夏堯舜禹湯開國以後，文化發源於黃河流域。河南襟帶黃河，周平王東遷，又以洛陽為京都，而洛陽更為河南之重地。所以我此（次）來汴，關於文化曆史，格外注意。
民國創造，至今已十餘年了。推翻專製，革新共和，原為人民謀幸福，倡自由平等計。而袁世凱竟敢承認日本二十一條，甘為倭奴走狗，賣國奸賊。更有許多毫無心血，枉披人皮的議員，情願為他奔走一切，作賣國的螳螂。這是過去的事，現在的狀況又怎麼樣呢？以大小強弱而論，比之英、法諸國，吾國固然不及，比之意、比諸國，吾國尤為過之。人家是共和國，我們也是共和國，為什麼人家的國家進步，我們的國家反不進步呢？印度、安南、朝鮮，都認為亡國奴隸，我國雖沒有和他們一樣，然而也快要到他們這步田地了。