【譯文】
服從君主的命令而有利於君主叫做順從，服從君主的命令而不利於君主叫做諂媚；違抗君主的命令而有利於君主叫做忠誠，違抗君主的命令而不利於君主叫做篡奪。
不顧君主的榮辱，不顧國家的得失，隻是苟且迎合君主、無原則地求取容身，以此來保住自己的俸祿、去豢養自己結交的黨羽，叫做國家的奸賊。君主有了錯誤的謀劃、錯誤的行為，國家將危險、政權將滅亡，這時大臣、父兄中如果有人能向君主進呈意見，意見被采用就罷了，不被采用就離去，這叫做勸諫；如果有人能向君主進呈意見，意見被采用就罷了，不被采用就殉身，這叫做苦諍；如果有人能聯合有智慧的人同心協力，率領群臣百官一起強迫君主、糾正君主，君主雖然不服，卻不能不聽從，於是就靠此消除了國家的大憂患，去掉了國家的大禍害，結果使君主尊貴、國家安定，這叫做輔助；如果有人能抗拒君主的命令，借用君主的權力，反對君主的錯誤行為，因而使國家轉危為安，除去了君主蒙受的恥辱，功勞足夠用來成就國家的重大利益，這叫做匡正。
勸諫、苦諍、輔助、匡正的人，是維護國家政權的大臣，是國君的寶貴財富，是英明的君主所尊敬優待的，但愚昧的和糊塗的國君卻把他們看作為自己的敵人。所以英明的君主所獎賞的人，卻是愚昧的君主所懲罰的對象；愚昧的君主所獎賞的人，卻是英明的君主所殺戮的對象。伊尹、箕子可以稱為勸諫了；比幹、子胥可以稱為苦諍了；平原君對於趙國來說，可以稱為輔助了；信陵君對於魏國來說，可以稱為匡正了。古書上說：“依從正確的原則而不依從國君。”說的就是這種人。
【原文】
故正義之臣設①，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂②不喪，故明主好同而暗主好獨，明主尚賢使能而饗③其盛④，暗主妒賢畏能而滅其功。罰其忠，賞其賊，夫是之謂至暗，桀、紂所以滅也。
【注釋】
①設：安排，任用。②垂：同“陲”，邊疆。③饗：通“享”，享受。④盛：通“成”，成果。
【譯文】
堅持正義的臣子得到進用，那麼朝廷就不會偏邪不正；勸諫、苦諍、輔助、匡正的人受到信任，那麼君主的過錯就不會延續很久；勇猛有力的武士被使用，那麼仇敵就不敢興風作浪；邊境上的大臣安置好了，那麼邊境就不會喪失。所以英明的君主喜歡團結別人共事而愚昧的君主喜歡孤家寡人；英明的君主推崇賢德的人、使用有才能的人而享有他們的成果，愚昧的君主忌妒賢德的人、害怕有才能的人而埋沒他們的功績。懲罰自己的忠臣，獎賞自己的奸賊，這叫做極其昏庸，這就是夏桀、商紂滅亡的原因。
【原文】
事聖君者，有聽從無諫爭；事中君者，有諫爭無諂諛；事暴君者，有補削①無撟拂。迫脅於亂時，窮居於暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違②其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗。《詩》曰：“國有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之謂也。
【注釋】
①削：古代竹簡上寫錯了字用刀刮去叫“削”，此引申指悄悄除去君主的過失。暴君凶殘，所以隻能暗中“補削”，而不能公開地強行糾正，否則會遭殺身之禍而無濟於事。②違：通“諱”，避忌，避開不說。