【原文】
人臣之論：有態①臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。內不足使一民，外不足使距②難；百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說③，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民；不恤公道通義，朋黨比周，以環④主圖私為務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以距難；民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民；政令教化，刑⑤下如影，應卒⑥遇變，齊給如響；推類接譽⑦，以待無方，曲⑧成製象⑨，是聖臣者也。故用聖臣者王，用功臣者強，用篡臣者危，用態臣者亡。態臣用則必死，篡臣用則必危，功臣用則必榮，聖臣用則必尊。故齊之蘇秦、楚之州侯、秦之張儀，可謂態臣者也。韓之張去疾、趙之奉陽、齊之孟嚐，可謂篡臣也。齊之管仲、晉之咎犯、楚之孫叔敖，可謂功臣矣。殷之伊尹、周之太公，可謂聖臣矣。是人臣之論也；吉凶賢不肖之極也，必謹誌之而慎自為擇取焉，足以稽矣。
【注釋】
①態：姿態，態度，引申指阿諛奉承的樣子。②距：通“拒”。③說：通“銳”，指口齒伶俐。④環：環繞，引申指封閉、蒙蔽。⑤刑：通“型”，典範，榜樣。這裏用作動詞，作榜樣。⑥卒：通“猝”，突然。⑦接，會合。譽：通“與”，同類。⑧曲：曲折周到，各個方麵。⑨製：製度，準則。象：法式，榜樣。曲成製象：指他的行為處處成為準則楷模，這是因為他嚴格遵守法度的結果。
【譯文】
大臣的類別有：有阿諛奉迎的大臣，有篡奪君權的大臣，有功績巨大的大臣，有明達聖哲的大臣。對內不能統一人民，對外不能抵禦入侵；不能親近百姓，和諸侯們交往不守信用；但是用花言巧語來諂媚主上，很會取得君主的信任，這就是阿諛奉迎的大臣。對上不忠於君主，對下用好名聲來擴大自己的威望；不顧及公道和禮儀原則，結黨營私，專門迷惑君主來圖謀私利，這是篡奪君權的大臣，對內能夠統一人民，對外能夠抵禦外敵的入侵；人民願意親近他，士大夫願意信任他，對上忠於君主，對下體恤百姓而不知疲倦，這是成績巨大的大臣。對上能夠尊重君主，對下能愛護百姓；推行政令教化，人民效法他就像影子一樣；應付突然發生的事件迅速敏捷，就像回響呼應聲音一樣；以法類推處理各種事務，從容對待變化無常的情況，處處都能符合規章製度，這就是明達聖哲的大臣。
用明達聖哲的大臣，就可以稱王天下；用成績巨大的大臣，國家就會富強；用篡奪君權的大臣，國家就會非常危險；用阿諛逢迎的大臣，國家就會滅亡。阿諛奉迎的大臣得到重用，君主必死無疑；篡奪君權的大臣得到重用，君主就非常危險了；功績巨大的大臣得到重用，君主就會非常光榮；明達聖哲的大臣得到重用，君主就會得到尊重。齊國的蘇秦、楚國的州侯、秦國的張儀，就是所謂的阿諛奉迎的大臣。韓國的張去疾、趙國的奉陽君、齊國孟嚐君，就是所謂的篡奪君權的大臣。齊國的管仲、晉國的舅犯、楚國的孫叔敖，就是所謂的成績巨大的大臣。殷代的伊尹、周代的薑太公，就是明達聖哲的大臣。這些大臣的類別，是預測國家安危和君主賢與不賢的標準，一定要記住阿！君主要謹慎地親自選擇大臣，這就是標準。
【原文】
從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否①，偷合苟容以持祿養交而已耳，謂之國賊。君有過謀過事，將危國家、殞社稷之懼②也，大臣父兄，有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭③；有能比④知同力，率群臣百吏而相與強君矯⑤君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂⑥。故諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君所尊厚也，而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞，暗君之所罰也；暗君之所賞，明君之所殺也。伊尹、箕子可謂諫矣，比幹、子胥⑦可謂爭矣，平原君⑧之於趙可謂輔矣，信陵君⑨之於魏可謂拂矣。傳曰：“從道不從君。”此之謂也。
【注釋】
①臧否：好壞。②懼：擔心。③爭：同“諍”，拚命規勸。④比：合。⑤強：勉力強求。撟：同“矯”，強行糾正。⑥拂：通“弼”，匡正，矯正式的輔助。⑦子胥：姓伍，名員，字子胥，春秋時楚國大夫伍奢的次子，受楚平王迫害而逃到吳國，為吳國大夫。他幫助吳王闔閭攻破楚國，成就霸業。吳王夫差時，他屢次不顧老命極力勸阻夫差，夫差怒，賜劍逼他自殺，結果吳國被越國所滅。⑧平原君：即趙勝，戰國時趙惠文王的弟弟，封於東武城(今山東武城西北)，號平原君。他曾三任趙相。趙孝成王七年(公元前259年)，秦圍趙都邯鄲(今河北邯鄲)，他組織力量堅守，後又向楚、魏求救。公元前257年，楚、魏援軍至，擊敗秦軍，保存了趙國。⑨信陵君：即魏無忌，戰國時魏安厘王的異母弟弟，號信陵君。秦圍趙都邯鄲，趙來求救，魏王派將軍晉鄙救趙，後又畏秦而讓晉鄙按兵不動。信陵君數諫魏王無效，便設法竊得兵符，擊殺晉鄙，奪取兵權，於公元前257年至邯鄲救趙勝秦。後十年，為上將軍，曾聯合五國擊退秦軍對魏國的進攻。