【譯文】
侍奉聖明君主的，有聽從而沒有勸諫苦諍；侍奉一般君主的，有勸諫苦諍而沒有奉承阿諛；侍奉暴君的，有彌補缺陷除去過失而沒有強行糾正。被逼迫、受挾製地生活在混亂的時代，走投無路地住在暴君統治的國家，而又沒有辦法避開這種處境，那就推崇他的美德，宣揚他的善行，不提他的罪惡，隱瞞他的失敗，稱道他的長處，不說他的短處，把這些作為既成的習俗。《詩經》上說：“國家有了重大政令，不可把它告訴別人，否則就會危害自身。”說的就是這種情況。
【原文】
恭敬而遜，聽從而敏，不敢有①以私決擇也，不敢有以私取與也，以順上為誌，是事聖君之義也。忠信而不諛，諫爭而不諂，撟然剛折，端誌而無傾側之心，是案日是，非案日非，是事中君之義也。調而不流，柔而不屈，寬容而不亂，曉然以至道而無不調和也，而能化易，時關內②之，是事暴君之義也。若馭樸馬，若養赤子，若食餧③人。故因其懼也而改其過，因其憂也而辨④其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲⑤得所謂⑥焉。《書》曰：“從命而不拂，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。”此之謂也。
【注釋】
①有：通“又”，再，更。②關：入。內：同“納”。關內：納入。③食：通“飼”，喂。餧：同“餒”，饑餓。④辨：通“變”。⑤曲：曲折周到，各方麵，指懼、憂、喜、怒等方麵。⑥謂：通“為”。所謂：所要達到的目的，指改變暴君的性情，即“改其過”、“辨其故”、“人其道”、“除其怨”。
【譯文】
恭敬而又謙遜，聽從而又敏捷地執行命令，不敢再根據私利去決斷和選擇，不敢再根據私利去取舍，把順從君主作為自己的誌向，這是侍奉聖明君主的合宜原則。忠誠守信而不阿諛，勸諫苦諍而不諂媚，強硬地堅決挫敗君主，思想端正而沒有偏斜不正的念頭，對的就說對，錯的就說錯，這是侍奉一般君主的合宜原則。調和卻不隨波逐流，溫柔卻不低頭屈從，寬容卻不和君主一起胡亂妄為，用最正確的原則去啟發君主而沒有不協調和順的，那就能感化改變君主暴虐的本性，時時把正確的原則灌輸到他心中去，這是侍奉暴君的合宜原則。侍奉暴君就像駕馭未訓練過的馬，就像撫養初生的嬰兒，就像喂饑餓的人吃東西一樣，要趁他畏懼的時候使他改正錯誤，趁他憂慮的時候使他改變過去的行為，趁他高興的時候使他走入正道，趁他發怒的時候使他除去仇人，這樣就能處處達到目的。《尚書》說：“服從命令而不違背，暗暗規勸而不懈怠；做君主要明智，做臣子要謙遜。”說的就是這種情況。
【原文】
事人而不順①者，不疾者也；疾而不順者，不敬者也；敬而不順者，不忠者也；忠而不順者，無功者也；有功而不順者，無德者也。故無德之為道也，傷疾②、墮③功、滅苦④，故君子不為也。
【注釋】
①不順：指不順君主的心意。②傷疾：傷害了積極，與上文的“疾而不順”相應，指雖然積極，卻毀於無德而成為徒勞。③墮：同“隳”，毀壞。④苦：辛苦，指上文的“敬”、“忠”。
【譯文】
侍奉君主卻不合君主的心意，是因為不積極；積極了卻不合君主的心意，是因為不恭敬；恭敬了卻不合君主的心意，是因為不忠誠；忠誠了卻不合君主的心意，是因為沒有功績；有了功績卻不合君主的心意，是因為沒有品德。所以沒有品德如果成為一種德行，就會傷害積極、毀掉功績、掩沒苦心，所以君子是不幹的。
【原文】
有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者。以德覆①君而化之，大忠也；以德調君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下忠也；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，國賊也。若周公之於成王也，可謂大忠矣；若管仲之於桓公，可謂次忠矣；若子胥之於夫差②，可謂下忠矣；若曹觸龍之於紂者，可謂國賊矣。
【注釋】
①覆：遮蓋，籠罩。②夫差：春秋末年吳國國君，闔閭之子，他不聽伍子胥的勸諫，放了越王勾踐，結果被勾踐所滅。
【譯文】