隻有在孩子感到被愛和有安全感的前提下，隱藏在孩子內心的善的良知才有成長的土壤。在家庭活動中，父母應該保持積極的情緒，對孩子始終表現出溫暖和關愛，尊重孩子，不過分強調一些消極的事件，就能培養孩子積極友善的個性，從而強化他們內心的良知意識。
兒童成長過程中既會表現出一些悅人心意的行為，也會有一些非常自私的舉動。父母的任務就是去發現這些行為，給予孩子積極的關注來強化或完善這些行為。父母要以身示範，來培養孩子與人分享、有禮貌、為他人著想、學習習慣等行為。在這個過程中，父母可以安排特定的時間和孩子做正麵的交流，通過交流探討，讓孩子明辨是非；也可以設置一些道德上的兩難情境，比如，一個男人為了挽救自己將死的妻子，沒有錢買藥，所以到醫院裏偷藥，讓孩子判斷這種行為是否正確。大人在一旁教他們分析什麼樣的行為是可以接受的，什麼樣的行為是有害的。
最後，也是最為重要的是，期望孩子表現什麼樣的良好行為，父母就應是這方麵的好榜樣。正如沒有人能把自己所沒有的東西給予別人一樣，要是父母本身都不具備良好的自律，就難以培養出自律能力好的孩子。
慎獨。——曾國藩
【學海泛舟】
曾國藩齊家、練軍、治國，所在功績赫然，天下矚目。他成功的核心原因，在於他刻刻慎獨，心地幹淨，從而感動了他人。當他感動了一個家庭的時候，便全家大小都自覺地遵循他的教訓；當他感動了整個軍隊的時候，便全軍上下都自覺地服從他的約束；當他感動了一帶地方的時候，則地方官民都自覺地謹守他的教化。他的後繼者李鴻章，後來政治地位比他升得更高。李鴻章接待他人時，常帶傲慢輕侮之色，俯視一切，揶揄播弄之，惟事曾國藩，有如嚴父，執禮之恭，有不知其然而然者。李鴻章尚且如此，其他人就更不用說了。這種不怒而威的感化效果，充分證明了他慎獨之功的深厚。
曾國藩在年輕的時候，便對自己的人格有極高的期望。這種期望，不同於外在的功利目的，它追求的是一種內在的精神境界。他在鹹豐6年9月給兒子紀鴻的信中說：“吾有誌學為聖賢。”聖賢是什麼？自古至今，許多人都過不了金錢關、名譽關、權勢關……過得了的，即入聖賢之域。曾國藩以他們為榜樣，可見其誌趣的超凡脫俗。聖賢們征服的雖隻是自己，卻能感動天下人。所以，豪傑們的事業如花炮，雖然顯赫一時，轉眼煙飛灰滅；聖賢們的事業則如長江大河，源遠流長，萬古常新。今天，曾國藩去世已有一百多年，已無法用權勢逼迫我們，也無法拿金錢誘惑我們，但他所寫的書，仍然是不脛而走，不翼而飛，可見其人格的力量。
曾國藩終生在“慎獨”上用功夫，自我要求極其嚴格，所以後人也將其作為讀書人的典範，認為其頗有“內聖外王”之氣象。
一般人都隻是在外觀上豔羨他的功成名遂，假如我們站在他本人的立場上，長期累月過這麼一種純潔內心的慎獨生活，又會是一種什麼感受呢？他有幾句自我總結，說得很精彩：“人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方。”原來，他一輩子都心無掛礙、自在快樂！這正是顏回的“不改其樂”的境界，也正是孔子的“樂以忘憂”的境界！
【智慧心語】
慎獨，是自律的最高境界。如果一個人在沒有別人在場和監督的情況下，也能夠嚴格要求自己，謹慎地注意自己的思想和行為，自覺地按照道德規範、行為規則去做，言行相符，表裏如一，那他就是真正優秀的人。
一般而言，當我們處於眾目睽睽之下，例如：在同學、朋友、老師、家人或其他親戚在場或監督下，我們往往能夠注意自己的言行，處處慎重。但是，當沒有人在場或監督的時候，就容易放鬆對自己的要求，甚至幹出很不光彩的事情。所以做到慎獨是很不容易的，也是非常可貴的。
慎獨的關鍵在於要有很高的自覺性，人們常常把慎獨作為道德修養的一種方法。能在一人獨處的時候嚴格要求自己，值得我們敬佩，它表明你們的道德修養已經達到了一定的高度。隻有當你有意識地明白，不管在任何時候、任何地方，不論你做什麼，都有“天知、地知、我知”，因此應該不斷鍛煉自己的意誌，每日做到“三省吾身”，養成自律的習慣。